Das Anketten der Schayaatien während des Monats Ramadaan
Zusammengestellt und ins Englische übersetzt von Abuu Al-Hasan Maalik Aadam Al-Akhdar.
Vom Englischen ins Deutsche von Maimuna Y. Bienas.
المكتبةالرحمانيةالسلفية al-Rahmāniyyah Publishing
Diese Version wurde am 2. Juli 2012, entsprechend dem 13. Scha’baan 1433 Hijrie überarbeitet.
Der Gesandte Allaahs – صلى الله عليه وسلم – sagte:
„Wenn Ramadaan beginnt, öffnen sich die Tore von Al-Jannah und schliessen sich die Tore von Jahannam, und die Schayaatien (Teufel) werden angekettet.“
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي أَنَسٍ، مَوْلَى التَّيْمِيِّينَ أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ” إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ .„
Der Fragende könnte sagen: „Wenn die Schayaatien während des gesegneten Monats der Gnade, Asch-Schahr Ramadaan, angekettet sind, dann warum passieren Böses und Sünde noch immer?“
Als erstes, bevor wir die Bedeutung der Überlieferung mit bekannten Erklärungen der Gelehrten des Hadith aufklären, beginnen wir mit ihrer Herkunft in den Büchern der Sunnah.
Der Hadith wurde aufgeschrieben von:
– Imaam Al-Bukhaarie (verst. 256H) in As-Sahieh (Nr. 1899) im „Buch des Fastens“ nach Aussage von Abuu Hurairah – رضى الله عنه
– Imaam Muslim (verst. 261H) in As-Sahieh (Nr. 2492-2493) im „Buch des Fastens“ nach Aussage von Abuu Hurairah – رضى الله عنه
– Imaam An-Nasaa’ie (verst. 303H) in As-Sunan (Nr. 2104-2106) im „Buch des Fastens“ nach Aussage von Abuu Hurairah – رضى الله عنه
– Imaam Ahmad (verst. 241H) in Al-Musnad (2/281) nach Aussage von Abuu Hurairah – رضى الله عنه
Der große Gelehrte des Hadith, Ibn Hajr (verst. 852H) – رهمه الله – sagt in der Erklärung zu dieser Überlieferung, die man in seinem klassischen Werk „Fathu-l-Baarie“ finden kann:
„Und die Schayaatien sind (hier) diejenigen von ihnen, die (die Offenbarung) belauschen, und das Anketten findet in den Nächten (des Ramadaan) statt, nicht an den Tagen, da es ihnen verboten war, die Offenbarung zu belauschen zur Zeit der Offenbarung des Qur-aan. So wurden sie angekettet als zusätzliches Mittel zum Schutz (der Offenbarung). Und es ist möglich, dass dies bedeutet, dass die Schayaatien nicht so entschlossen sind, die Muslime zu verführen, wie außerhalb des Ramadaan, da sie (die Muslime) mit dem Fasten, der Unterdrückung von Begierden, der Rezitation des Qur-aan und dem Gedenken an Allaah beschäftigt sind.
Und andere haben gesagt: ‚Was mit den Schayaatien gemeint ist, sind einige von ihnen, und das sind die bösen unter ihnen …‘„
Nach weiterer Verdeutlichung fährt Ibn Hajr fort mit dem Zitieren der Aussage von Al-Qaadiee ‚Iyaad (verst. 544H):
„‚… und es ist möglich, dass dies auf die Fülle der Belohnungen und der Vergebung (im Ramadaan) anspielt, und dass die Versuchung der Schayaatien gemindert ist, so dass sie wie angekettet erscheinen.‘ Er (‚Iyaad) sagt: ‚Und was diese zweite Meinung unterstützt, ist seine Aussage in der Überlieferung von Yuunus nach Aussage von Ibn Schihaab (verst. 124H) in Sahieh Muslim: „die Tore der Gnade sind geöffnet“, und es ist möglich, dass die Öffnung der Tore des Paradieses bedeutet, dass Allaah Seinen Dienern die Taten des Gehorsams erleichtert, und das sind die Gründe für das Betreten des Paradieses; und das Schliessen der Tore des Höllenfeuers bedeutet Ablenkung von der Begierde, Sünden zu begehen, welche den Sünder ins Höllenfeuer führen, und das Anketten der Teufel bedeutet die Abschwächung ihrer Fähigkeit, in Versuchung zu führen und Begierden zu verschönern.‘„
Er (Ibn Hajr) zitiert dann Al-Qurtubie (verst. 671H) – رهمه الله – wenn er sagt: „‚Wenn gefragt wird,warum wir so viel Böses und Sünde im Ramadaan passieren sehen, wo die Schayaatien doch angekettet sind, wie kann das geschehen? Dann ist die Antwort, dass einige auf die Art und Weise fasten, die dem entspricht, oder dass die (in der Überlieferung) gemeinten nur einige Schayaatien sind, vor allem die bösen unter ihnen, nicht alle, wie in einigen Überlieferungen fortgefahren wird. Oder es könnte bedeuten, dass das Böse vermindert wird während des Ramadaan. Und dies kann man spüren, denn dies (das Böse) geschieht wirklich weniger im Ramadaan, als zu anderen Zeiten.
Auch muss das Anketten der Schayaatien nicht bedeuten, dass Böses und Sünde nicht passieren, denn es gibt andere Gründe dafür neben den Schayaatien, wie böse Charaktere, schlechte Gewohnheiten, und die Schayaatien unter den Menschen.‘
Und andere haben gesagt: ‚Das Anketten der Schayaatien im Ramadaan zielt auf das Wegfallen der Entschuldigung der Person, als ob zu ihr gesagt würde: Die Schayaatien sind zurückgehalten, also benutze sie nicht als Entschuldigung für das Verlassen der Taten des Gehorsams oder für das Begehen von Sünden.‘„
Siehe Fathu-l-Baarie (4/706-707) von Ibn Hajr.
Al-Imaam An-Nawawie (verst. 676H) – رهمه الله – sagt in seiner Erklärung von Sahieh Muslim:
„… die Tore des Paradieses öffnen sich und die Tore der Hölle schliessen sich und die Schayaatien sind angekettet.
A-Qaadie ‚Iyaad sagt: ‚Es ist möglich, dass dies wörtlich gemeint ist, und dass das Öffnen der Tore des Paradieses, das Schliessen der Tore der Hölle und das Anketten der Schayaatien Zeichen für das Eintreffen des Ramadaan sind und Verherrlichung seiner Heiligkeit. Und dass sie (die Schayaatien) angekettet sind, damit sie den Gläubigen keinen Schaden zufügen und sie anreizen können.‘
Er hat auch gesagt: ‚Und es ist möglich, dass es eine bildliche Bedeutung hat, und dass es eine Fülle an Lohn und Vergebung bedeutet, und dass die Versuchung und der Schaden der Schayaatien vermindert ist, so dass sie wie angekettet erscheinen. Und dass sie vor einigen Dingen weggeschlossen werden, im Gegensatz zu anderen, und von einigen Menschen, im Gegensatz zu anderen …‘„
Scharh Sahieh Muslim (186-187) von An-Nawawie
Zusammengefasst entdecken wir in dieser Überlieferung unzähligen Segen und frohe Botschaft für diejenigen, die glauben. Ramadaan ist ein Monat der Vergebung, in dem Allaah die Tore der Gnade geöffnet und die Tore der Bestrafung geschlossen hat. Es ist darum entscheidend, dass die Fastenden Menschen die Vorteile der Fesselung der Teufel nutzen, der bösen Truppen der Asch-Schayaatien, und beten, dass Allaah sie mit dem Betreten des Paradieses durch Ar-Rayyaan belohnt. Wahrlich, Allaah ist der Barmerzigkeit-Gewährende, der Hörer der Bittgebete.
Ar-Rayyaan: Dies bezieht sich auf die Überlieferung in Al-Bukhaarie im Sahieh (Nr. 1762) im „Buch des Fastens“ und in Muslim im Sahieh im „Buch des Fastens“ nach Aussage von Sahl Ibn Sa’d – رضى الله عنه – vom Gesandten Allaahs – صلى الله عليه وسلم :
„Wahrlich, im Paradies gibt es ein Tor mit Namen Ar-Rayyaan. Die Leute des Fastens werden am Tage des Gerichts hindurchgehen, und niemandem mit ihnen wird Zutritt gewährt. Es wird gesagt werden: ‚Wo sind die Leute des Fastens?‘ Sie werden hineingehen, und niemand außer ihnen wird hindurchgehen. Wenn sie hinein gegangen sind, wird es verschlossen werden.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، – وَهُوَ الْقَطَوَانِيُّ – عَنْ سُلَيْمَانَ، بْنِ بِلاَلٍ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، – رضى الله عنه – قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم „ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لاَ يَدْخُلُ مَعَهُمْ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَدْخُلُونَ مِنْهُ فَإِذَا دَخَلَ آخِرُهُمْ أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ
http://www.sunnahpublishing.net
übersetzt aus: http://sabeelalmumineen.wordpress.com/2012/07/20/the-chaining-of-the-shayatin-during-a-month-of-mercy/
Das Erscheinen des Schaytaan zum Zeitpunkt des Todes
Es ist offensichtlich, dass der Tod eine Zeit großen Stresses, Angst und Schmerzes für alle ist. Ohne Zweifel kommt der Schaytaan auch zum sterbenden Gläubigen. Er ist ständig anwesend, lockt und belästigt uns während des Lebens, sogar bis zum Zeitpunkt, an dem unsere Seele den Körper verlässt. Diese ständige Belästigung ist in einem authentischen Hadith bewiesen:
Der Prophet, sallallaahu ‚alaihi wa sallam, sagte:
„إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شئ من شأنه، حتى يحضره عند طعامه“
„Wahrlich, der Schaytaan erscheint jedem von euch in allen Situationen, sogar zum Zeitpunkt des Essens.“
Überliefert von Muslim.
Es wird allgemein berichtet, dass der Schaytaan zu der sterbenden Person kommt in Form von bestimmten geliebten Personen, wie z.B. den Eltern, Brüdern und Schwestern, Freunden, usw. und sie ermutigt, als Jude oder Christ zu sterben.
Es sollte jedoch klargestellt werden, dass diese „Erzählungen“ nicht auf authentisch überlieferten prophetischen Berichten basieren, sondern dass sie Geschichten über Erlebnisse von Leuten sind. [1]
Al-Qurtubie erwähnt einige dieser Berichte in seinem „At-Tadhkirah“ (S. 33/34), mit der Aussage:
„Es wird gesagt, dass wenn der Zeitpunkt des Todes den Gläubigen erreicht, zwei Satane bei ihm sitzen, einer zu seiner Rechten, und der andere zu seiner Linken. Der auf der rechten Seite ist in der Gestalt seines Vaters. Er sagt zur sterbenden Person: ‚Mein Sohn, wahrlich, ich habe dich immer geliebt und mich um dich gesorgt; aber ich starb als Christ, und das ist die beste Religion.‘ Der Teufel auf der linken Seite ist in Person der Mutter. Sie sagt: ‚Mein Sohn, wahrlich mein Bauch (d.h. Gebärmutter) war dein Behältnis, meine Brust ein Trinkschlauch und mein Schoß ein Ruheort. Aber ich starb als Jüdin, und das ist die beste Religion.’“
Al-Qurtubie fährt fort mit der Aussage, dass Abu-l-Hasan Al-Qaabisie diese Beschreibung erwähnt in seinem Kommentar zu einer Abhandlung von Ibn Abie Zayd.
Dann erklärt Al-Qurtubie, wie die sterbende Person während der Ohnmacht des Todes und während seiner Qualen, verschiedenen Versuchungen und Beschwernissen ausgesetzt ist, wie zuvor zitiert.
Al-Qurtubie erwähnt auch, dass eine große Anzahl von frommen und verlässlichen Gelehrten bekannt ist, Zeugen der Anwesenheit des Schaytaan beim Tod gewesen zu sein.
Er erzählt, dass er einen seiner eigenen respektierten Lehrer, Imaam Abu-l-‚Abbaas Ahmad bin ‚Umar Al-Qurtubie, sagen hörte:
„Ich besuchte den Bruder unseres Lehrers, Schaykh Abuu Ja’far Muhammad Al-Qurtubie, in Cordova und fand ihn dem Tode nahe. Es wurde zu ihm gesagt: ‚Wiederhole: laa ilaaha illa Allaah‘, Worauf er antwortete: ‚Nein, nein!‘. Als er wieder zu sich kam, berichteten wir ihm, was passiert war. Er sagte: ‚Zwei Teufel kamen zu mir, einer zu meiner Linken und der andere zu meiner Rechten. Einer von ihnen sagte: „Stirb als Jude, denn das (Judentum) ist wahrlich die beste Religion.“, während der andere sagte: „Stirb als Christ, denn das (Christentum) ist wahrlich die beste Religion.“ Also antwortete ich ihnen mit: „Nein, nein! Wie könnt ihr es wagen, so etwas zu mir zu sagen.““ [2]
* * *
[1] Das Erscheinen des Schaytaan in Form von geliebten Personen ist in verschiedenen islamischen Schriften erwähnt, als ob es vom Propheten, sallallaahu ‚alaihi wa sallam, in authentischen Überlieferungen berichtet wurde. Siehe z.B. Abuu Haamid Al-Ghazaalie’s „Kashf ‚Uluum Al-Aakhirah“ wie von Al-Qurtubie in seinem „At-Tadhkirah“, S. 33 erwähnt wird. Es wird behauptet, dass At-Tirmidhie und An-Nasaa’ie die folgende Überlieferung berichteten, in der der Prophet, sallallaahu ‚alaihi wa sallam, angeblich gesagt habe: „Wahrlich, der Schaytaan kommt zur sterbenden Person zum Zeitpunkt des Todes und sagt zu ihm: ‚Stirb als Jude, stirb als Christ.'“ Aber eine sorgfältige Suche in diesen beiden Werken und anderer Hadith-Literatur (wie Al-Bukhaarie, Muslim, Ahmad, Abuu Dawuud, Ibn Maajah, Ad-Daarqutnie, Ad-Daarimie, Maalik und anderen) konnten die Existenz einer solchen Überlieferung nicht offenbaren.
[2] Dieser Zwischenfall geschah kurz vor dem Tod des Imaams. Da Allaah niemals etwas von den verborgenen Wahrheiten des Todes enthüllen würde, außer wenn jemand wirklich stirbt, müssen jegliche Berichte über „Nahtoderfahrungen“ (worin die Person sich wieder erholt und weiterlebt) mit Skepsis behandelt werden.
Übersetzt von Maimuna Y. Bienas / http://www.quranundhadith.wordpress.com aus „Mysteries of The Soul“ von Abuu Bilaal Mustafa Al-Kanadi
Das Gewicht von „LAA ILAAHA ILLA ALLAAH“!!! – Schaykh Saalih As-Suhaymie
‚Abdullaah ibn ‚Amr sagte, dass der Gesandte Allaah صلى الله عليه وسلم sagte:
Ein Mann aus meiner Ummah wird herausgerufen werden vor der gesamten Schöpfung am Tage der Auferstehung. Dann werden neunundneunzig Dokumente (Akten/Aufzeichnungen) vor ihm ausgebreitet. Jedes der Dokumente reicht so weit das Auge sehen kann. Dann sagt Allaah عَزَّ وَجَلَّ: „Leugnest du irgendetwas davon?“ Da wird er sagen: „Nein, oh Herr.“ … Dann sagt Er: „Hast du Entschuldigungen oder gute Taten?“ Da wird der Mann sich fürchten und sagen: „Nein.“ Dann sagt Er: „Doch, wahrlich, du hast bei Uns gute Taten. Du wird diesbezüglich heute nicht ungerecht behandelt werden.“ Da wird ein Pergament für ihn hervorgebracht, welches ‚Ich bezeuge, dass niemand in Wahrheit das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allaah; und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist.‘ Dann sagt er: „Oh Herr, was ist dieses Pergament verglichen mit den Dokumenten?“ Dann sagt Er: „Du wirst nicht ungerecht behandelt werden.“ Da werden die Dokumente auf eine Seite (der Waage) gelegt und das Pergament auf die andere Seite. Dann werden die Dokumente leichter sein und das Pergament wird sie überwiegen.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ „ يُصَاحُ بِرَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْخَلاَئِقِ فَيُنْشَرُ لَهُ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ سِجِلاًّ كُلُّ سِجِلٍّ مَدَّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَلْ تُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا فَيَقُولُ لاَ يَا رَبِّ فَيَقُولُ أَظَلَمَتْكَ كَتَبَتِي الْحَافِظُونَ ثُمَّ يَقُولُ أَلَكَ عُذْرٌ أَلَكَ حَسَنَةٌ فَيُهَابُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ لاَ . فَيَقُولُ بَلَى إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَاتٍ وَإِنَّهُ لاَ ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ فَتُخْرَجُ لَهُ بِطَاقَةٌ فِيهَا أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ قَالَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلاَّتِ فَيَقُولُ إِنَّكَ لاَ تُظْلَمُ . فَتُوضَعُ السِّجِلاَّتُ فِي كِفَّةٍ وَالْبِطَاقَةُ فِي كِفَّةٍ فَطَاشَتِ السِّجِلاَّتُ وَثَقُلَتِ الْبِطَاقَةُ “ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْبِطَاقَةُ الرُّقْعَةُ وَأَهْلُ مِصْرَ يَقُولُونَ لِلرُّقْعَةِ بِطَاقَةً
Überliefert von Ibnu-l-Mubaarak in seinem Buch Az-Zuhd und in seinem Musnad und von Imaam Ahmad und von At-Tirmidhie und Ibn Maajah und anderen neben ihnen.
Schaykh Al-Albaanie deklarierte diesen Hadith als sahieh, authentisch.
Schaykh Saalih As-Suhaymie – hafithahu Allaah – erwähnte einige nützliche Punkte bezogen auf diesen Hadith. Er sagte:
„Der Hadith enthält zahlreiche nützliche Aussagen.
Die erste nützliche Aussage ist, dass die Leute der Sünde Allaahs Maschie’ah (Allaahs Wille und Wunsch) unterlegen sein werden. Wenn Allaah will, so wird Er ihnen vergeben durch Seine Gunst. Und wenn Er will, wird Er sie bestrafen durch Seine Gerechtigkeit.
Die zweite nützliche Aussage ist, dass wer immer mit starkem Imaan und Tauhied ist und starkem Bezug zu Allaah, dem Allmächtigen, Majestätischen, dem kann diese Tatsache ein Mittel für das Wegwischen all seiner schlechten Taten sein. Und es gibt keinen deutlicheren Beweis dafür als die Tatsache, dass dieses kleine Pergament den ganzen Rest der Dokumente überwiegen und überwältigen wird.
Die dritte nützliche Aussage ist, dass die Person, die der großen Sünde schuldig ist, nicht zum Ungläubigen geworden ist, wie die Khawaarij und die Mu’tazilah behaupten. Sondern sie unterliegt der Maschie’atu Allaah (Allaahs Wille und Wunsch). Also auch wenn sie bestraft wird, so wird sie doch nicht für immer im Feuer bleiben.
Die vierte nützliche Aussage ist der gigantische Wert von ‚laa ilaaha illa Allaah‘, ’niemand hat das Recht angebetet zu werden außer Allaah‘ gegenüber der restlichen Taten. Wenn ein Muslim es sagt und seine Bedeutung kennt und danach handelt, so ist es in dem Fall gigantisch.
Die fünfte nützliche Aussage ist die Aufstellung von Al-Miezaan (Waage der Taten), mit der die Taten am Tage der Auferstehung gewogen werden, und dies ist eine wirkliche und reale Waage. Sie wird auf dem offenen Platz der Auferstehung errichtet werden, vor dem Übergang über die Siraat (Brücke). Dies ist die korrekteste der Aussagen, die die Leute des Wissens erwähnen.“
Übersetzt ins Englische von Abu Talhah Daawuud Burbank rahimahu Allaah
Vom Englischen ins Deutsche von Maimuna Y. Bienas / http://www.quranundhadith.wordpress.com
http://salaf-us-saalih.com/2013/05/18/the-weight-of-laa-ilaaha-illallaah-shaykh-saalih-as-suhaymee/
Wenn die Hölle gefüllt wird …
Anas berichtete, dass der Prophet صلى الله عليه و سلم sagte:
“Die Leute werden immer weiter in die Hölle geworfen werden, und die Hölle wird immer wieder sagen: ‘Gibt es noch mehr?‘, bis der Herr der Herrlichkeit Seinen Fuss hineinsetzt. Ihr Teile werden einander näher kommen, und sie wird sagen: ‘Genug, genug, bei Deiner Herrlichkeit und Ehre!‘”
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا حَرَمِيٌّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ” يُلْقَى فِي النَّارِ ”. وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ. وَعَنْ مُعْتَمِرٍ سَمِعْتُ أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ” لاَ يَزَالُ يُلْقَى فِيهَا وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ. حَتَّى يَضَعَ فِيهَا رَبُّ الْعَالَمِينَ قَدَمَهُ فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، ثُمَّ تَقُولُ قَدْ قَدْ بِعِزَّتِكَ وَكَرَمِكَ. وَلاَ تَزَالُ الْجَنَّةُ تَفْضُلُ حَتَّى يُنْشِئَ اللَّهُ لَهَا خَلْقًا فَيُسْكِنَهُمْ فَضْلَ الْجَنَّةِ ”.
(Bukhari und Muslim, Mishkaat Al-Masabeeh, 3:109))
*
Erklärung des Hadith in der Erklärung zu „Al-Aqidat Al-Wassitiyyah“ von Schaykh Ibn Al-‚Uthaimien:
1) Der Hadith ist der Beweis für die Bestätigung des Beins (und in einer Überlieferung: Fuß) von Allaah (s. dazu auch: https://quranundhadith.wordpress.com/2013/01/04/der-glaubensgrundsatz-der-ahlu-s-sunnah-wa-l-jamaaah-bezuglich-der-namen-und-eigenschaften-allaahs/)
2) Dies findet an Yaumu-l-Qiyaamah statt, wenn die Steine und Menschen in Jahannam geworfen werden, wie im Ayah in al-Baqarah: 24
3) Der Hadith ist ein Beweis dafür, dass die Höllenbewohner hineingeworfen werden – möge Allaah uns bewahren – sie gehen nicht friedlich in Jahannam ein
Der Beweis aus dem Qur’aan auch in Surah al-Mulk: 8
4) Das „Rabb“ in „Rabb al-‚Izzah“ bedeutet „Saahib“, also im Sinne von „Besitzer“ nicht im Sinne von „Khaaliq“ (Schöpfer); sprich: der Besitzer der Gewaltigkeit, nicht der Schöpfer der Gewaltigkeit, denn die Gewaltigkeit „al-‚Izzah“ ist von den Eigenschaften Allaahs, und diese sind nicht erschaffen.
Die Bedeutung von „Rijl“ und „Qadam“ ist hier das Gleiche, das hat mit der arabischen Sprache zu tun. Es wird das Bein auch Qadam genannt, weil es beim Gehen vorangenommen wird „yuqaddamu fii al mashii“.
Und im Hadith ist eine starke Warnung vor den Taten der Bewohner des Höllenfeuers, so dass man nicht zu ihnen gehört – möge Allah uns schützen.
Wie das Wissen genommen wird …
’Abdullah b. ‚Amr b. al-‚As berichtete, dass der Gesandte Allahs صلى الله عليه وسلم sagte:
„Wahrlich, Allah nimmt das Wissen nicht indem er es den Dienern einfach entzieht, sondern Er nimmt es, indem er die Gelehrten sterben lässt; und wenn kein Gelehrter mehr geblieben ist, dann werden die Menschen sich Unwissende zu Anführern nehmen, welche sie befragen werden, und diese wiederum werden Fatwa geben ohne Wissen. So werden sie in der Irre sein und in die Irre führen.“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، سَمِعْتُ عَبْدَ، اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ „ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا
Sahih Muslim, Kitabu-l-‚Ilm (48; 6971)
* * * * *
‚Abdullah b. ‚Amr b. al-‚As reported Allah’s Messenger (may peace be upon him) as saying: Verily, Allah does not take away knowledge by snatching it from the people but He takes away knowledge by taking away the scholars, so that when He leaves no learned person, people turn to the ignorant as their leaders; then they are asked to deliver religious verdicts and they deliver them without knowledge, they go astray, and lead others astray.
Wer mit der Wahrheit kommt …
“Niemand kam mit der Wahrheit, ausser dass die Leute der Lüge ihn bekämpften; und niemand rief je zum Iman auf, ausser das die Leute des Kufr ihn bekämpften; und niemand stand mit dem Islam auf, ausser dass die Leute des Schirk ihm den Weg schwer machten; und niemand war sich je sicher, ausser dass ihn die Leute des Zweifels bekämpften.
Das ist die Sunnah von Allah, dem Herrn der Welten, bezüglich der Gesandten, ‚alaihum sallam, und denjenigen, die ihnen folgten. Und dies wird sich nicht ändern bis zum letzten Tag.“
Scheich Muhammed Raslaan
* * * * * * *
siehe auch:
https://quranundhadith.wordpress.com/2011/06/07/die-erste-offenbarung/
… Der Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم fragte: “Sie werden mich vertreiben?” Waraqa antwortete bestätigend und sagte: “Jeder (Mann), der mit etwas Ähnlichem kam, wie du es bringst, wurde mit Feindschaft behandelt; …
Der Wert des Akhlaq
Abu-d-Darda رضي الله عنه berichtete:
Der Prophet صلى الله عليه وسلم sagte:
„Nichts wird am Tage der Auferstehung schwerer wiegen auf der Waage des Gläubigen, wie gutes Benehmen (Akhlaq), und Allah verabscheut jemanden, der obszön oder schmutzig spricht.“
(At-Tirmidhi: hasan sahih)
وعن أبى الدرداء رضي الله عنه: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: “ما من شئ أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق، وإن الله يبغض الفاحش البذي” ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
Riyadu-s-Salihien 1, 626
Hasbunâ Allâh wa ni’ma-l-Wakîl
Abu Sa’id Al-Khudri رضي الله عنه sagte:
Der Gesandte Allahs صلى الله عليه وسلم sagte: „Wie kann ich glücklich sein, wenn der Engel des Horns seine Lippen schon an das Horn gesetzt hat und auf den Befehl wartet, es zu blasen.“
Das bedrückte die Gefährten des Gesandten Allahs صلى الله عليه وسلم , so sagte er zu ihnen: „Sagt ‚Hasbunâ Allâh wa ni’ma-l-Wakîl‚ ‚حَسْبنا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ‚ (Allah reicht uns und Er ist der beste Beschützer [ungefähre Bedeutung]).“
überliefert von Tirmidhî, und er sagte: „Hasan Hadîth“.
وعن أبي سعدي الخدرى، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم “كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم ، واستمع الإذن متى يؤمر بالنفخ فينفخ“ فكأن ذلك ثقل على أصحاب رسول الله ، صلى الله عليه وسلم فقال لهم:“قولوا :حسبنا الله ونعم الوكيل“ ((رواه الترمذي وقال حديث حسن)).
Riyadu-s-Salihien 1, Hadith 409
Authentische Adhkaar für den Morgen und den Abend
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Bittgebet bei Donner
Warum sagen wir „sallallaahu ‚alaihi wa sallam“?
Wenn die Hölle atmet
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Was bedeutet „subhaan Allaah“?
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