Qur-aan und Hadiith

بفهم السلف الصالح

Tafsiir Ibn Kathiir der Suurah 97 – Al-Qadr

al-qadr

Im Namen Allaahs, des Gnädigen, Barmherzigen.

Wahrlich, Wir haben ihn in der Nacht von Al-Qadr hinabgesandt. (1)
Und was läßt dich wissen, was die Nacht von Al-Qadr ist? (2)
Die Nacht von Al-Qadr ist besser als tausend Monate. (3)
Die Engel und der Ruh steigen in ihr mit der Erlaubnis ihres Herrn für jede Angelegenheit herab. (4)
Sie ist Frieden bis zum Anbruch der Morgendämmerung. (5)

°

Wahrlich, Wir haben ihn in der Nacht von Al-Qadr hinabgesandt.
Allaah – ta’aalaa – informiert, dass Er den Qur-aan in der Nacht von Al-Qadr hinab sandte; und sie ist eine gesegnete Nacht, über die Allaah sagt: “Wir haben ihn wahrlich in einer gesegneten Nacht herabgesandt.” (Qur-aan 44:3)

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
يُخْبِر تَعَالَى أَنَّهُ أَنْزَلَ الْقُرْآن لَيْلَة الْقَدْر وَهِيَ اللَّيْلَة الْمُبَارَكَة الَّتِي قَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ “ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَة مُبَارَكَة

Dies ist die Nacht von Al-Qadr und sie findet im Monat Ramadaan statt. Dies ist, wie Allaah – ta’aalaa – sagt: “Der Monat Ramadaan (ist es), in dem der Qur-aan als Rechtleitung für die Menschen herabgesandt worden ist.” (Qur-aan 2:185)

وَهِيَ لَيْلَة الْقَدْر وَهِيَ مِنْ شَهْر رَمَضَان كَمَا قَالَ تَعَالَى شَهْر رَمَضَان الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآن

Ibn ‘Abbaas und andere haben gesagt: ”Allaah sandte den Qur-aan in einem Mal herab, aus dem bewahrten Buch (Al-Lauh Al-Mahfuudh) zum Haus der Macht (Baytu-l-’Izzah), welches im Himmel der Dunyaa (dieser Welt) ist. Dann wurde er in Teilen dem Gesandten Allaahs صلى الله عليه و سلم geoffenbart, basierend auf den Geschehnissen, die in einer Periode von dreiundzwanzig Jahren passierten.

قَالَ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره أَنْزَلَ اللَّه الْقُرْآن جُمْلَة وَاحِدَة مِنْ اللَّوْح الْمَحْفُوظ إِلَى بَيْت الْعِزَّة مِنْ السَّمَاء الدُّنْيَا ثُمَّ نَزَلَ مُفَصَّلًا بِحَسَبِ الْوَقَائِع فِي ثَلَاث وَعِشْرِينَ سَنَة عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Und was läßt dich wissen, was die Nacht von Al-Qadr ist?
Dann erhöht Allaah – ta’aalaa – den Status der Nacht von Al-Qadr, welche Er auswählte um den Qur-aan hinab zu senden, durch Seine Aussage: “Und was läßt dich wissen, was die Nacht von Al-Qadr ist?” [At-Tabariyy 24:531, 532 und Al-Qurtubiyy 20:130]

وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
قَالَ تَعَالَى مُعَظِّمًا لِشَأْنِ لَيْلَة الْقَدْر الَّذِي اِخْتَصَّهَا بِإِنْزَالِ الْقُرْآن الْعَظِيم فِيهَا فَقَالَ وَمَا أَدْرَاك مَا لَيْلَة الْقَدْر

Imaam Ahmad zeichnete auf, dass Abuu Hurairah sagte: ”Wenn der Ramadan kam, sagte der Gesandte Allaahs صلى الله عليه و سلم: ‘Wahrlich, der Monat Ramadaan ist zu euch gekommen. Er ist ein gesegneter Monat, in welchem Allaah euch alle verpflichtet hat, zu fasten. Während ihm sind die Tore von Al-Jannah (dem Paradies) geöffnet, und die Tore von Jahannam (der Hölle) sind verschlossen und die Schayaatiin (Teufel) sind gefesselt. In ihm ist eine Nacht, die besser ist als tausend Monate. Wer immer ihrer Güte beraubt ist, dem ist tatsächlich etwas entzogen worden.’” [Ahmad 2:230. Es gibt einen Zeugen für diese Erzählung vom Hadiith von Anas bin Maalik in den Büchern der Sunan.]

قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا أَيُّوب عَنْ أَبِي قِلَابَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : لَمَّا حَضَرَ رَمَضَان قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “ قَدْ جَاءَكُمْ شَهْرُ رَمَضَان شَهْرٌ مُبَارَكٌ اِفْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ تُفْتَح فِيهِ أَبْوَاب الْجَنَّة وَتُغْلَق فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيم وَتُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِين فِيهِ لَيْلَة خَيْرٌ مِنْ أَلْف شَهْر مَنْ حَرُمَ خَيْرهَا فَقَدْ حُرِمَ „

An-Nasaa-iyy zeichnete denselben Hadiith auf. [An-Nasaa-iyy 4:129]

وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث أَيُّوب بِهِ

Neben der Tatsache, dass die Anbetung in der Nacht von Al-Qadr entsprechend einer Anbetung in einer Zeitspanne von tausend Monaten ist, ist auch in den beiden Sahiihs von Abuu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allaahs صلى الله عليه و سلم sagte: “Wer immer während der Nacht von Al-Qadr aus Iimaan und mit Erwartung der Belohnung steht (im Gebet), dem werden seine vorangegangenen Sünden vergeben.” [Fath Al-Baariyy 4:294 und Muslim 1:523]

وَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَة الْقَدْر تَعْدِل عِبَادَتهَا عِبَادَة أَلْف شَهْر ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ “ مَنْ قَامَ لَيْلَة الْقَدْر إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ „

Allaah – ta’aalaa – sagt: “Die Engel und der Ruh steigen in ihr mit der Erlaubnis ihres Herrn für jede Angelegenheit herab.“, was bedeutet, dass eine Fülle von Engeln in der Nacht von Al-Qadr herab steigt, wegen der Fülle ihrer Segnungen. Die Engel steigen herab mit dem Herabkommen der Segnungen und der Rahmah (~Gnade), genauso wie sie herab steigen, wenn der Qur-aan rezitiert wird, und sie die Kreise des Dhikr (des Gedenkens an Allaah) umgeben und sie ihre Flügel niederlegen mit echtem Respekt gegenüber dem Studenten des Wissens.
Bezogen auf Ar-Ruuh wurde gesagt, dass hier der Engel Jibriil (Gabriel) – عَلَيْهِ السَّلَام – gemeint ist. Daher wird die Formulierung des Aayah zu einer Methode zum Hinzufügen des Namens des speziellen Objektes (in diesem Fall Jibriil) getrennt von der allgemeinen Gruppe (in diesem Fall die Engel).

تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ
وَقَوْله تَعَالَى “ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبّهمْ مِنْ كُلّ أَمْر “ أَيْ يَكْثُر تَنَزُّل الْمَلَائِكَة فِي هَذِهِ اللَّيْلَة لِكَثْرَةِ بَرَكَتهَا وَالْمَلَائِكَة يَتَنَزَّلُونَ مَعَ تَنَزُّل الْبَرَكَة وَالرَّحْمَة كَمَا يَتَنَزَّلُونَ عِنْد تِلَاوَة الْقُرْآن وَيُحِيطُونَ بِحِلَقِ الذِّكْر وَيَضَعُونَ أَجْنِحَتهمْ لِطَالِبِ الْعِلْم بِصِدْقٍ تَعْظِيمًا لَهُ وَأَمَّا الرُّوح فَقِيلَ الْمُرَاد بِهِ هَهُنَا جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام فَيَكُون مِنْ بَاب عَطْف الْخَاصّ عَلَى الْعَامّ وَقِيلَ هُمْ ضَرْب مِنْ الْمَلَائِكَة كَمَا تَقَدَّمَ فِي سُورَة النَّبَأ وَاَللَّه أَعْلَم

Bezüglich Allaahs Aussage “für jede Angelegenheit” sagte Mujaahid: “Frieden in jeder Angelegenheit.

وَقَوْله تَعَالَى“ مِنْ كُلّ أَمْر “ قَالَ مُجَاهِد سَلَام هِيَ مِنْ كُلّ أَمْر

Sa’iid bin Mansuur sagte: “‚Iisaa bin Yuunus erzählte uns, dass Al-A’masch ihnen berichtete, dass Mujaahid bezüglich Allaahs Aussage ‘Sie ist Frieden‘ sagte: ‘Sie ist voll Sicherheit, in der Schaytaan nichts Böses oder Schädliches tun kann.’

وَقَالَ سَعِيد بْن مَنْصُور حَدَّثَنَا عِيسَى بْن يُونُس حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْله „ سَلَام هِيَ “ قَالَ هِيَ سَالِمَة لَا يَسْتَطِيع الشَّيْطَان أَنْ يَعْمَل فِيهَا سُوءًا أَوْ يَعْمَل فِيهَا أَذًى

Qataadah und andere haben gesagt: ”Die Dinge werden in ihr bestimmt, und die Zeitpunkte der Tode und der Versorgung werden in ihr festgesetzt (d.h. entschieden).
Allaah – ta’aalaa – sagt: “in der jede weise Angelegenheit einzeln entschieden wird.” (Qur-aan 44:4)

وَقَالَ قَتَادَة وَغَيْره تُقْتَضَى فِيهَا الْأُمُور وَتُقَدَّر الْآجَال وَالْأَرْزَاق كَمَا قَالَ تَعَالَى „ فِيهَا يُفْرَق كُلّ أَمْر حَكِيم

Dann sagt Allaah – ta’aalaa: “Sie ist Frieden bis zum Anbruch der Morgendämmerung.“.
Er sagte: „Die Engel geben während der Nacht von Al-Qadr den Tasliim an die Menschen der Moscheen bis zum Anbruch von Fajr (der Dämmerung).

سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ
قَالَ تَسْلِيم الْمَلَائِكَة لَيْلَة الْقَدْر عَلَى أَهْل الْمَسَاجِد حَتَّى يَطْلُع الْفَجْر وَرَوَى اِبْن جَرِير عَنْ اِبْن عَبَّاس

Qataadah und Ibn Zayd sagten beide bezüglich Allaahs Aussage “Sie ist Frieden.”:
“Dies bedeutet, alles in ihr ist gut und in ihr ist nichts Böses bis zum Anbruch von Fajr (der Dämmerung).”

وَقَالَ قَتَادَة وَابْن زَيْد فِي قَوْله “ سَلَام هِيَ“ يَعْنِي هِيَ خَيْر كُلّهَا لَيْسَ فِيهَا شَرّ إِلَى مَطْلَع الْفَجْر

Es wird unterstützt durch Imaam Ahmads Aufzeichnungen von ‘Ubaadah bin As-Saamit, dass der Gesandte Allaahs صلى الله عليه و سلم sagte: “Die Nacht von Al-Qadr findet in den letzten zehn (Nächten) statt. Wer immer sie stehend (im Gebet) verbringt, dem wird Allaah tatsächlich seine früheren und späteren Sünden vergeben. Es ist eine ungerade Nacht: die neunte, oder die siebente, oder die fünfte, oder die dritte oder die letzte Nacht (von Ramadaan).

وَيُؤَيِّد هَذَا الْمَعْنَى مَا رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا حَيْوَة بْن شُرَيْح حَدَّثَنَا بَقِيَّة حَدَّثَنِي بُجَيْر بْن سَعْد عَنْ خَالِد بْن مَعْدَان عَنْ عُبَادَة بْن الصَّامِت أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ “ لَيْلَة الْقَدْر فِي الْعَشْر الْبَوَاقِي مَنْ قَامَهُنَّ اِبْتِغَاء حِسْبَتهنَّ فَإِنَّ اللَّه يَغْفِر لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبه وَمَا تَأَخَّرَ وَهِيَ لَيْلَة وِتْر تِسْع أَوْ سَبْع أَوْ خَامِسَة أَوْ ثَالِثَة أَوْ آخِر لَيْلَة „

Der Gesandte Allaahs صلى الله عليه و سلم sagte auch: ”Wahrlich, ein Zeichen der Nacht von Al-Qadr ist, dass es eine reine und „blühende“ Nacht ist, als ob ein glänzender, stiller Mond mit einem Hof in ihr scheint. Sie ist weder kalt noch heiß, und keine Sternschnuppe ist bis zum Morgen erlaubt. Ihr Zeichen ist, dass die Sonne am darauf folgenden Morgen sanft hervorkommt, ohne Strahlen, so wie der Mond in einer Vollmondnacht. Dem Schaytaan ist es nicht gestattet, an diesem Morgen mit ihr (der Sonne) heraus zu kommen.” [Ahmad 5:324. Dies ist eine Mursal Erzählung.]
Diese Isnaad (Kette der Erzählungen) ist hasan (gut). Im Text sind einige Merkwürdigkeiten und einige Formulierungen sind zweifelhaft.

وَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “ إِنَّ أَمَارَة لَيْلَة الْقَدْر أَنَّهَا صَافِيَة بَلْجَةٌ كَأَنَّ فِيهَا قَمَرًا سَاطِعًا سَاكِنَة سَاجِيَة لَا بَرْد فِيهَا وَلَا حَرّ وَلَا يَحِلّ لِكَوْكَبٍ يُرْمَى بِهِ حَتَّى يُصْبِح وَإِنَّ أَمَارَتهَا أَنَّ الشَّمْس صَبِيحَتهَا تَخْرُج مُسْتَوِيَة لَيْسَ لَهَا شُعَاع مِثْل الْقَمَر لَيْلَة الْبَدْر وَلَا يَحِلّ لِلشَّيْطَانِ أَنْ يَخْرُج مَعَهَا يَوْمَئِذٍ “ وَهَذَا إِسْنَاد حَسَن وَفِي الْمَتْن غَرَابَة وَفِي بَعْض أَلْفَاظه نَكَارَة

Abuu Daawud wies auf einen Teil seines Sunan hin, welchen er mit ‘Kapitel: Klarstellung, dass die Nacht von Al-Qadr in jedem Ramadaan stattfindet.’ betitelte. Dann zeichnete er auf, dass ‘Abdullaah bin ‘Umar sagte: ”Der Gesandte Allaahs صلى الله عليه و سلم wurde über die Nacht von Al-Qadr befragt, während ich zuhörte, und er sagte: ‘Sie findet jeden Ramadaan statt.’” [Abuu Daawud 2:111. Diese Erzählung ist als Mauquuf angesehen.]

وَقَدْ تَرْجَمَ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنه عَلَى هَذَا فَقَالَ “ بَاب بَيَان أَنَّ لَيْلَة الْقَدْر فِي كُلّ رَمَضَان “ حَدَّثَنَا حُمَيْد بْن زَنْجَوَيْهِ النَّسَائِيّ أَخْبَرَنَا سَعِيد وَابْن أَبِي مَرْيَم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبِي جَعْفَر بْن أَبِي كَثِير حَدَّثَنِي مُوسَى بْن عُقْبَة عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر قَالَ : سُئِلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَسْمَع عَنْ لَيْلَة الْقَدْر فَقَالَ “ هِيَ فِي كُلّ رَمَضَان „

Die Männer dieser Isnaad sind alle vertrauenswürdig, aber Abuu Daawud sagte, dass Schu’bah und Sufyaan sie beide von Is-haaq überlieferten, und sie betrachteten sie beide als eine Aussage des Begleiters (Ibn ‘Umar, und folglich nicht als Aussage des Prophetenصلى الله عليه و سلم).

وَهَذَا إِسْنَاد رِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّ أَبَا دَاوُد قَالَ رَوَاهُ شُعْبَة وَسُفْيَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق فَأَوْقَفَاهُ

Es wurde berichtet, dass Abuu Sa’iid Al-Khudriyy sagte: “Der Gesandte Allaahs صلى الله عليه و سلم vollzog I’tikaaf während der ersten zehn Nächte von Ramadaan, und wir vollzogen I’tikaaf mit ihm zusammen. Da kam Jibriil zu ihm und sagte: ‘Das, was du suchst, befindet sich vor dir.’ Also vollzog der Prophet صلى الله عليه و سلم I’tikaaf in den mittleren zehn Tagen vom Ramadaan und wir vollzogen I’tikaaf mit ihm. Dann kam Jibriil zu ihm und sagte: ‘Das, was du suchst, liegt vor dir.’ Also stand der Prophet صلى الله عليه و سلم auf und gab eine Predigt am Morgen des zwanzigsten Ramadaan, und er sagte:
‘Wer immer mit mir I’tikaaf vollzog, laßt ihn zurück kommen (nochmals für I’tikaaf), denn wahrlich, ich habe die Nacht von Al-Qadr gesehen, und sie wurde mir vergessen gemacht, und sie ist tatsächlich in den letzten zehn (Nächten). Sie ist eine ungerade Nacht und ich sah mich selbst, als ob ich mich in Schlamm und Wasser niederwarf.’
Das Dach der Moschee war aus getrockneten Palmbaumblättern gemacht und wir konnten nichts im Himmel sehen (d.h. Wolken). Aber dann kamen Wolken und es regnete. Also führte der Prophet صلى الله عليه و سلم uns im Gebet, bis wir die Spuren von Schlamm und Wasser auf der Stirn des Gesandten Allaahs صلى الله عليه و سلم sehen konnten, was seinen Traum bestätigte.
In einer Erzählung wurde hinzugefügt, dass dies am Morgen der einundzwanzigsten Nacht (dem Morgen danach) passierte. Dies ist in den Sahiihayn überliefert. [Fath Al-Baariyy 4:329, 318 und Muslim 2:824]

وَقِيلَ لَيْلَة إِحْدَى وَعِشْرِينَ لِحَدِيثِ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ قَالَ : اِعْتَكَفَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَشْر الْأُوَل مِنْ رَمَضَان وَاعْتَكَفْنَا مَعَهُ فَأَتَاهُ جِبْرِيل فَقَالَ إِنَّ الَّذِي تَطْلُب أَمَامَك فَاعْتَكَفَ الْعَشْر الْأَوْسَط فَاعْتَكَفْنَا مَعَهُ فَأَتَاهُ جِبْرِيل فَقَالَ الَّذِي تَطْلُب أَمَامك ثُمَّ قَامَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا صَبِيحَة عِشْرِينَ مِنْ رَمَضَان فَقَالَ “ مَنْ كَانَ اِعْتَكَفَ مَعِي فَلْيَرْجِعْ فَإِنِّي رَأَيْت لَيْلَة الْقَدْر وَإِنِّي أُنْسِيتهَا وَإِنَّهَا فِي الْعَشْر الْأَوَاخِر وَفِي وِتْر وَإِنِّي رَأَيْت كَأَنِّي أَسْجُد فِي طِين وَمَاء “ وَكَانَ سَقْف الْمَسْجِد جَرِيدًا مِنْ النَّخْل وَمَا نَرَى فِي السَّمَاء شَيْئًا فَجَاءَتْ قَزَعَة فَمُطِرْنَا فَصَلَّى بِنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى رَأَيْت أَثَر الطِّين وَالْمَاء عَلَى جَبْهَة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَصْدِيق رُؤْيَاهُ وَفِي لَفْظ مِنْ صُبْح إِحْدَى وَعِشْرِينَ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ

Asch-Schafi’iyy sagte: “Dieser Hadiith ist der am meisten authentische von denen, die überliefert wurden.” Es wurde auch gesagt, dass es die dreiundzwanzigste Nacht ist, gemäß einem Hadiith von ‘Abdullaah bin Unays in Sahiih Muslim. [Muslim 2:827]

قَالَ الشَّافِعِيّ وَهَذَا الْحَدِيث أَصَحّ الرِّوَايَات وَقِيلَ لَيْلَة ثَلَاث وَعِشْرِينَ لِحَدِيثِ عَبْد اللَّه بْن أُنَيْس فِي صَحِيح مُسْلِم

Es ist auch gesagt worden, dass es die fünfundzwanzigste Nacht ist, entsprechend dem, was Al-Bukhaariyy von Ibn ‘Abbaas aufzeichnete, dass der Gesandte Allaahs صلى الله عليه و سلم sagte: “Sucht sie in den letzten zehn (Nächten) von Ramadaan. In der neunten verbleibt sie, in der siebten verbleibt sie, in der fünften verbleibt sie.” [Fath Al-Baariyy 4:306]

وَقِيلَ تَكُون لَيْلَة خَمْس وَعِشْرِينَ لِمَا رَوَاهُ الْبُخَارِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ“ اِلْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْر الْأَوَاخِر مِنْ رَمَضَان فِي تَاسِعَة تَبْقَى فِي سَابِعَة تَبْقَى فِي خَامِسَة تَبْقَى „

Viele haben diesen Hadiith erklärt um auf die ungeraden Nächte zu verweisen, und das ist die deutlichste und am meisten verbreitete Meinung.

Es ist auch gesagt worden, dass sie in der siebenundzwanzigsten Nacht statt findet, denn Muslim hat in seinem Sahiih von Ubayy bin Ka’b aufgezeichnet, dass der Gesandte Allaahs صلى الله عليه و سلم bemerkt hat, dass sie in der siebenundzwanzigsten Nacht war. [Muslim 2:828]

وَقِيلَ إِنَّهَا تَكُون لَيْلَة سَبْع وَعِشْرِينَ لِمَا رَوَاهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا لَيْلَة سَبْع وَعِشْرِينَ

Imaam Ahmad zeichnete von Zirr auf, dass er Ubayy bin Ka’b fragte: “Oh Abuu Al-Mundhir! Wahrlich, dein Bruder Ibn Mas’uud sagte, dass wer immer das ganze Jahr (nachts) betet, der wird die Nacht von Al-Qadr erwischen.” Er (Ubayy) sagte: “Möge Allaah ihm gnädig sein. Tatsächlich weiß er, dass sie im Monat Ramadaan ist, und dass sie die siebenundzwanzigste Nacht ist.” Dann schwor er auf Allaah. Zirr sagte dann: “Woher weißt du das?” Ubayy antwortete: “Durch ein Zeichen oder eine Andeutung, die er (der Prophet صلى الله عليه و سلم) uns gegeben hat. Sie geht am nächsten Tag ohne Strahlen auf – gemeint ist die Sonne.” [Ahmad 5:130]
Muslim hat dies auch aufgezeichnet. [Muslim 2:828]

قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا سُفْيَان سَمِعْت عَبْدَة وَعَاصِمًا عَنْ زِرّ سَأَلْت أُبَيّ بْن كَعْب قُلْت أَبَا الْمُنْذِر إِنَّ أَخَاك اِبْن مَسْعُود يَقُول مَنْ يَقُمْ الْحَوْل يُصِبْ لَيْلَة الْقَدْر قَالَ يَرْحَمهُ اللَّه لَقَدْ عَلِمَ أَنَّهَا فِي شَهْر رَمَضَان وَأَنَّهَا لَيْلَة سَبْع وَعِشْرِينَ ثُمَّ حَلَفَ قُلْت وَكَيْف تَعْلَمُونَ ذَلِكَ ؟ قَالَ بِالْعَلَامَةِ أَوْ بِالْآيَةِ الَّتِي أَخْبَرَنَا بِهَا تَطْلُع ذَلِكَ الْيَوْم لَا شُعَاع لَهَا يَعْنِي الشَّمْس وَقَدْ رَوَاهُ مُسْلِم

Es wurde gesagt, dass es die Nacht des neunundzwanzigsten ist.
Imaam Ahmad bin Hanbal zeichnete von ‘Ubaadah bin As-Saamit auf, dass er den Gesandten Allaahs صلى الله عليه و سلم über die Nacht der Bestimmung fragte und er antwortete: ”Suche sie im Ramadan in den letzten zehn Nächten. Denn wahrlich, sie ist eine der ungeraden Nächte, der einundzwanzigsten, oder der dreiundzwanzigsten, oder der fünfundzwanzigsten, oder der siebenundzwanzigsten, oder der neunundzwanzigsten, oder die letzte Nacht.” [Ahmad 5:318. Es gibt Defizite in der Kette der Erzählungen, aber die Bedeutung ist von anderen fundiert.]

وَقِيلَ إِنَّهَا تَكُون لَيْلَة تِسْع وَعِشْرِينَ .
وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد مَوْلَى بَنِي هَاشِم حَدَّثَنَا سَعِيد بْن سَلَمَة حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَقِيل عَنْ عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ عُبَادَة بْن الصَّامِت أَنَّهُ سَأَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لَيْلَة الْقَدْر فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “ فِي رَمَضَان فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْر الْأَوَاخِر فَإِنَّهَا فِي وِتْر إِحْدَى وَعِشْرِينَ أَوْ ثَلَاث وَعِشْرِينَ أَوْ خَمْس وَعِشْرِينَ أَوْ سَبْع وَعِشْرِينَ أَوْ تِسْع وَعِشْرِينَ أَوْ فِي آخِر لَيْلَة „

Imaam Ahmad zeichnete auch von Abuu Hurairah auf, dass der Gesandte Allaahs صلى الله عليه و سلم über die Nacht von Al-Qadr sagte: “Wahrlich, sie ist in der siebenundzwanzigsten oder der neunundzwanzigsten Nacht. Und wahrlich, die Engel auf der Erde sind mehr in der Anzahl als die Anzahl der Kieselsteine.” [Ahmad 2:519]
Ahmad allein hat diesen Hadiith aufgenommen, und es gibt an der Kette der Erzählung nichts auszusetzen.

وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن دَاوُد وَهُوَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ حَدَّثَنَا عِمْرَان الْقَطَّان عَنْ قَتَادَة عَنْ أَبِي مَيْمُونَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي لَيْلَة الْقَدْر “ إِنَّهَا فِي لَيْلَة سَابِعَة أَوْ تَاسِعَة وَعِشْرِينَ إِنَّ الْمَلَائِكَة تِلْكَ اللَّيْلَة فِي الْأَرْض أَكْثَر مِنْ عَدَد الْحَصَى “ تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَد وَإِسْنَاده لَا بَأْس بِهِ

At-Tirmidhiyy nahm von Abuu Qilaabah auf, dass er sagte: “Die Nacht von Al-Qadr verschiebt sich (von Jahr zu Jahr) innerhalb der letzten zehn Nächte.” Diese Ansicht, die At-Tirmidhiyy von Abuu Qilaabah erwähnte, ist auch von Maalik, Ath-Thauriyy, Ahmad bin Hanbal, Is-haaq bin Raahuuyah, Abuu Thaur, Al-Muzaniyy, Abuu Bakr bin Khuzaymah und anderen aufgezeichnet worden. Dies wurde auch von Asch-Schafi’iyy bezogen, und Al-Qaadiyy berichtete von ihm, und dies ist am wahrscheinlichsten. Und Allaah weiß es am besten.

نَقَلَهُ التِّرْمِذِيّ عَنْهُ بِمَعْنَاهُ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي قِلَابَة أَنَّهُ قَالَ : لَيْلَة الْقَدْر تَنْتَقِل فِي الْعَشْر الْأَوَاخِر وَهَذَا الَّذِي حَكَاهُ عَنْ أَبِي قِلَابَة نَصَّ عَلَيْهِ مَالِك وَالثَّوْرِيّ وَأَحْمَد بْن حَنْبَل وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ وَأَبُو ثَوْر وَالْمُزَنِيّ وَأَبُو بَكْر بْن خُزَيْمَة وَغَيْرهمْ وَهُوَ مَحْكِيٌّ عَنْ الشَّافِعِيّ نَقَلَهُ الْقَاضِي عَنْهُ وَهُوَ الْأَشْبَهُ وَاَللَّه أَعْلَم

Es ist Mustahabb (empfohlen), während jeder Zeit viel Du’aa‘ zu sprechen, vor allem während des Monats Ramadaan, in den letzten zehn Nächten, und an den ungeraden Nächten sogar noch mehr. Es ist Mustahabb, das folgende Bittgebet oft zu sagen:
Oh Allaah! Wahrlich, Du bist der Meist-Vergebende, Du liebst zu vergeben, also vergib mir. (Allaahumma innaka ‚Afuwwun, tuhibbu-l-‚afwa, faa’fu ‚anniy.)
Dies ist weil Imaam Ahmad von ‘Aa-ischah aufzeichnete, dass sie sagte: “Oh Gesandter Allaahs! Wenn ich die Nacht von Al-Qadr sehen würde, was soll ich sagen?” Er antwortete: “” [Ahmad 6:182]

الْمُسْتَحَبُّ الْإِكْثَارُ مِنْ الدُّعَاء فِي جَمِيع الْأَوْقَات وَفِي شَهْر رَمَضَان أَكْثَر وَفِي الْعَشْر الْأَخِير مِنْهُ ثُمَّ فِي أَوْتَاره أَكْثَر . وَالْمُسْتَحَبّ أَنْ يُكْثِر مِنْ هَذَا الدُّعَاء : اللَّهُمَّ إِنَّك عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي لِمَا رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا يَزِيد هُوَ بْن هَارُون حَدَّثَنَا الْجَوْهَرِيّ وَهُوَ سَعِيد بْن إِيَاس عَنْ عَبْد اللَّه بْن بُرَيْدَة أَنَّ عَائِشَة قَالَتْ : يَا رَسُول اللَّه إِنْ وَافَقْت لَيْلَة الْقَدْر فَمَا أَدْعُو ؟ قَالَ “ قُولِي اللَّهُمَّ إِنَّك عَفُوٌّ تُحِبّ الْعَفْو فَاعْفُ عَنِّي „

At-Tirmidhiyy, An-Nasaa-iyy und Ibn Maajah haben alle diesen Hadiith aufgezeichnet. At-Tirmidhiyy sagte: “Dieser Hadiith ist hasan sahiih.” [Tuhfat Al-Ahwaadhiyy 9:495, An-Nasaa-iyy in Al-Kubra 6:218 und Ibn Maajah 2:1265]

وَقَدْ رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ طَرِيق كَهْمَس بْن الْحَسَن عَنْ عَبْد اللَّه بْن بُرَيْدَة عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : قُلْت يَا رَسُول اللَّه أَرَأَيْت إِنْ عَلِمْت أَيَّ لَيْلَةٍ لَيْلَةَ الْقَدْر مَا أَقُول فِيهَا ؟ قَالَ “ قُولِي اللَّهُمَّ إِنَّك عَفُوٌّ تُحِبّ الْعَفْو فَاعْفُ عَنِّي “ وَهَذَا لَفْظ التِّرْمِذِيّ ثُمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث حَسَن صَحِيح

Al-Haakim zeichnete ihn in seinem Mustadrak auf (mit einer anderen Kette von Erzählungen) und er sagte, er sei authentisch gemäß der Kriterien der zwei Schaykhs (Al-Bukhaariyy und Muslim). [Al-Haakim 1:530]
An-Nasaa-iyy hat ihn ebenfalls aufgenommen. [An-Nasaa-iyy in Al-Kubra 6:219]

وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ أَيْضًا

Dies ist das Ende des Tafsiirs der Suurah Al-Qadr, und alles Lob und aller Dank gebühren Allaah.

آخِر تَفْسِير سُورَة الْقَدْر وَلِلَّهِ الْحَمْد وَالْمِنَّة

*

übersetzt aus dem Arabischen von Maimuna Yvonne Bienas (www.quranundhadith.wordpress.com)

13. Dezember 2013 Posted by | 'Ibaadah, Ahaadiith, Akhlaaq / Fiqh, andere Sprachen, Arabisch العربية, Das Fasten (As-Saum), Die Monate des islamischen Jahres, Du'aa (Bittgebete), Qur-aan, Ramadaan, Tafsiir von Ibn Kathiir auf deutsch | , , , , | Hinterlasse einen Kommentar

Scharhu-s-Sunnah – Imaam Al-Barbahaari (Punkt 26)

26.: An das Herabsteigen von ‚Iesaa (Jesus) – ‚alaihi-s-salaam – zu glauben.

وَبِنُزُولِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ, يُنْزِلُ فَيقْتُلُ الدَّجَّالَ, وَيَتَزَوَّجُ, وَيُصَلِّي خَلْفَ الْقَائِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ – صلى الله عليه وسلم , وَيَمُوتُ, وَيَدْفِنُهُ الْمُسْلِمُون

Und (der Iemaan an) das Herabsteigen von ‚Iesaa – ‚alaihi-s-salaam, Sohn der Maryam (Maria). Er wird, dann den Dajjaal töten, und er wird heiraten und hinter dem Führer der Muslime beten, der zur Familie des Muhammad – sallaa Allaahu ‚alaihi wa sallam – gehört. Und er wird sterben und die Muslime werden ihn begraben. [1]

*

[1] All dies ist in authentischen Ahaadith überliefert, und viele davon sind von Al-Haafidh Ibn Kathier in seinem Tafsier des Aayah 159 der Suurah An-Nisaa‘ genannt. Siehe auch Sahieh Al-Bukhaarie (Eng. Übers., Vol.4, Nr. 657, 658) und Sahieh Muslim (Eng. Übers., Vol.4, Nr. 6924, 7023).

*

Mehr siehe hier

*

übersetzt aus dem Arabischen von Maimuna Y. Bienas / http://www.quranundhadith.wordpress.com

5. September 2013 Posted by | andere Sprachen, Arabisch العربية, Gelehrte / Fataawaa / Zitate, Heimsuchungen und das Ende der Welt, Imaan, Jesus/'Isa, Salafi, Scharhu-s-Sunnah - Imaam Al-Barbahaariyy, weitere Propheten, 'alaihum salaam, und andere wichtige Personen, Zeichen, dass der jüngste Tag nahe ist | , , | Hinterlasse einen Kommentar

Scharhu-s-Sunnah – Imaam Al-Barbahaari (Punkt 25)

25.: An Al-Masiehu-d-Dajjaal zu glauben.

وَالْإِيمَانُ بِالْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

Und der Iemaan (Glaube) an den Masiehu-d-Dajjaal [1].

*

[1] Zu den zahlreichen Ahaadith über den Dajjaal gehört das, was Al-Bukhaarie in seinem Sahieh (Eng. Übers., Vol.9, Nr.245) von Anas – radie Allaahu ‚anhu – überlieferte:
Der Prophet – sallaa Allaahu ‚alaihi wa sallam – sagte:
„Allaah sandte keinen Propheten, der nicht sein Volk vor dem einäugigen Lügner (d.h. dem Dajjaal) warnte. Wahrlich, er ist einäugig, und euer Herr ist nicht einäugig. Zwischen seinen Augen wird ‚kaafir‘ geschrieben sein.“
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ „‏ مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ أَنْذَرَ قَوْمَهُ الأَعْوَرَ الْكَذَّابَ، إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ

*

Mehr siehe hier

*

übersetzt aus dem Arabischen von Maimuna Y. Bienas / http://www.quranundhadith.wordpress.com

5. September 2013 Posted by | Ahaadiith, andere Sprachen, Arabisch العربية, Begriffserklärung, Gelehrte / Fataawaa / Zitate, Heimsuchungen und das Ende der Welt, Imaan, Salafi, Scharhu-s-Sunnah - Imaam Al-Barbahaariyy | , , , , , | Hinterlasse einen Kommentar

Bittgebet und Bedeutung des Donners

Donner

Malik berichtete mir von ‚Amir ibn Az-Zubayr, dass er, wenn er den Donner hörte, zu reden aufhörte und sagte:
„Subhaan (perfekt und frei von Fehler und Mangel) ist Derjenige, Den der Donner mit Seiner Lobpreisung verherrlicht, und die (auch die) Engel aus Furcht vor Ihm.“
Dann sagt er: „Wahrlich, dies ist eine schwere Warnung für die Leute der Erde.“

Imaam Al-Albaanie sagte: „Ein sahieh Hadith.“

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك بن أنس عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عبد الله بن الزبير : أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ثم يقول إن هذا لوعيد شديد لأهل الأرض

قال الإمام الألباني : حديث صحيح

Muwatta Maalik, Al-Bukhaarie in Al-Adabu-l-Mufrad (1 / 252 ) Nummer (723 )

21. Juni 2013 Posted by | 'Ibaadah, Ahaadiith, Akhlaaq / Fiqh, Al-Albaaniyy, andere Sprachen, Arabisch العربية, Du'aa (Bittgebete), Engel, Imaan, Sprechen | , | Hinterlasse einen Kommentar

Der Regenbogen und die Milchstrasse

Ibn ‚Abbaas sagte:
„Der Regenbogen ist Sicherheit für die Menschen der Erde vor dem Ertrinken und die Milchstraße ist die Pforte zum Himmel, die eine Spalte durch ihn zieht.“

حَدَّثَنَا عَارِمٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ‏:‏ الْقَوْسُ‏:‏ أَمَانٌ لأَهْلِ الأَرْضِ مِنَ الْغَرَقِ، وَالْمَجَرَّةُ‏:‏ بَابُ السَّمَاءِ الَّذِي تَنْشَقُّ مِنْهُ

Sahih (Al-Albani)
Al-Adab Al-Mufrad 767

23. Mai 2013 Posted by | Al-Albaaniyy, Arabisch العربية | | Hinterlasse einen Kommentar

Die Aqiedah des Tauhied

Die Methodik des Qur’aan in der Bestätigung der Existenz Des Schöpfers und Seiner Einheit

Eine Klarstellung dessen, was ihr widerspricht, sie verletzt, vom großen und kleinen Schirk, Ta’diel und Bid’ah

Vom edlen Scheich Dr. Saaleh bin Fawzaan bin Abdullaah al-Fawzaan (Mitglied des Commitee of Senior Scholars)

*

Die Methodik des Qur’aan in der Bestätigung der Existenz Des Schöpfers und Seiner Einheit stimmt überein mit der korrekten natürlichen Veranlagung und dem gesunden Verstand. Dies geschieht durch die Aufstellung der klaren Beweise, mit denen der Verstand überzeugt und die Gegner besiegt werden. Darunter sind:

1) Es ist zwangsläufig bekannt, dass eine Wirkung eine Usache haben muss. Dies ist eine Notwendigkeit, die durch die natürliche Veranlagung bekannt ist und auch die Kinder sind sich dessen bewusst. Z. B. Wenn ein Kind von jemandem geschlagen wurde, der versteckt war, so dass er nicht gesehen werden konnte, würde es fragen: „Wer hat mich geschlagen?“ Wenn es ihm gesagt werden würde: „Niemand hat dich geschlagen.“, so würde sein Verstand nicht akzeptieren, dass das Schlagen von alleine stattfand. Wenn ihm gesagt wird: „So und so hat dich geschlagen.“, so würde es weinen, bis die Person, die es geschlagen hat, auch geschlagen wird.

„Oder sind sie etwa aus dem Nichts erschaffen worden, oder sind sie (gar) selbst die Schöpfer?“ (Qur’aan 52:35)

Die Anzahl der möglichen Schlussfolgerungen, die hier erwähnt werden, ist beschränkt. Allaah hat dies in Form einer verneinenden Frage erwähnt, um klarzustellen, dass diese Dinge durch die Notwendigkeit bekannt sind, und es für niemanden möglich ist, dies zu leugnen.

Er, der Allerhöchste, sagt: „Oder sind sie etwa aus dem Nichts erschaffen worden?“ (52:35)
Das bedeutet „... ohne jemanden der sie erschaffen hat, oder haben sie sich selbst erschaffen?“ Beide dieser Optionen sind falsch, also bedeutet es zwangsläufig, dass sie einen Schöpfer hatten, der sie erschuf, welcher Allaah ist, frei von allen Unvollkommenheiten, und es gibt keinen Schöpfer neben ihm.

Er, der Allerhöchste, sagt: „Das ist Allahs Schöpfung. Zeigt mir nun, was diejenigen außer Ihm erschaffen haben.“ (31:11)

Zeigt mir, was sie von der Erde erschaffen haben.“ (46:4)

Oder haben sie Allah (solche) Teilhaber gegeben, die eine Schöpfung wie die Seinige schufen, so daß ihnen die Schöpfung ähnlich erscheint? Sag: Allah ist der Schöpfer von allem, und Er ist der Eine, der Allbezwinger.“ (13:16)

Gewiß, diejenigen, die ihr anstatt Allahs anruft, werden nicht (einmal) eine Fliege erschaffen (können), auch wenn sie sich dafür zusammentäten.“ (22:73)

Und diejenigen, die sie anstatt Allahs anrufen, erschaffen nichts, während sie selbst erschaffen werden.“ (16:20)

Ist denn Derjenige, Der erschafft, wie derjenige, der nicht erschafft? Bedenkt ihr denn nicht?“ (16:17)

Trotz dieser wiederholten Herausforderung hat niemand jemals behauptet, etwas erschaffen zu haben. Es wird also bindend, dass Allaah der Schöpfer ohne irgendeinen Partner ist.

2) Die Organisation und die präzise Ausführung der Angelegenheiten auf der Welt. All diese Beweise belegen, dass der Eine, Der alle Angelegenheiten auf der Welt verwaltet, Eine Gottheit und Ein Herr ist, ohne jeden Partner oder Rivalen.

Er, der Allerhöchste, sagt: „Allah hat Sich keine Kinder genommen, und keinen Gott gibt es neben Ihm, sonst würde fürwahr jeder Gott das wegnehmen, was er erschaffen hat, und die einen von ihnen würden sich den anderen gegenüber wahrlich überheblich zeigen.“ (23:91)

Also ist die wahre Gottheit zwangsläufig der Schöpfer und der Eine, der die Angelegenheiten verfügt. Wenn es eine andere Gottheit neben Ihm gäbe, die einen Anteil an Seiner Herrschaft hätte, dann hätte diese ebenso eine Schöpfung und einen Befehl. Also wäre die eine Gottheit nicht einverstanden mit der Partnerschaft der anderen. Sie würde sogar, wenn sie in der Lage wäre, versuchen, ihren Partner zu überwältigen und die alleinige Herrschaft und Macht zu erlangen. Wenn sie nicht in der Lage wäre, dies zu tun, so wäre sie die alleinige Gottheit in ihrem Teil der Herrschaft und Schöpfung, so wie einige Könige der Welt die alleinigen Herrscher ihres Königreiches sind. Es würde also eine Teilung geben, und eines der folgenden Dinge würde daraus resultieren:

i. Entweder würde eine Gottheit die andere überwältigen und sich deren Königreich aneignen, oder

ii. beide wären die alleinigen Befehlshaber in ihrer Herrschaft und Schöpfung, oder

iii. sie würden einem Regenten unterliegen, welcher ihre Angelegenheiten leiten würde, wie es ihm gefällt, und in diesem Fall wäre dieser die eigentliche Gottheit und sie wären seine Sklaven. Dies ist die Realität, denn Teilung und Chaos sind auf der Welt nicht passiert; dies weist also darauf hin, dass der Führer der Angelegenheiten Einer ist, Der keine Rivalen hat, und Er ist Der Einzige Besitzer ohne jeden Partner.

3) Unterwerfung der Schöpfung in der Erfüllung und Verrichtung der einzelnen Details ihrer Aufgaben. Es gibt keine Schöpfung, die ungehorsam ist und sich der Verrichtung ihrer Funktion im Universum widersetzt.

Musaa (‘alaihi salaam) benutzte dies als Beweis, als Fir’aun ihn fragte: „Wer ist denn euer beider Herr, o Musa?“ (20:49)

Da antwortete Musaa (‘alaihi salaam) in einer klaren und präzisen Art, indem er sagte: „Unser Herr ist derjenige, der allem seine Natur gegeben und (es) hierauf rechtgeleitet hat.“ (20:50)

Das bedeutet, dass unser Herr der Eine ist, der die gesamte Schöpfung erschaffen hat, und ihr Form und Natur gab, wie es sich für sie ziemt, wie große, kleine und mittelgroße Körper und all ihre anderen Eigenschaften. Dann leitete Er alles dahin, wozu es erschaffen war. Dies ist die Leitung von Hinweis und Instinkt, und es ist eine vollständige Leitung, welche in der ganzen Schöpfung bezeugt werden kann. So wirst du jedes Geschöpf zu dem Nutzen strebend finden, wofür es erschaffen wurde, und zum Abwehren von Schaden; so gab Allaah den Tieren Verstand, der ihnen dazu verhilft, was immer ihnen nutzt, und abzuwehren, was immer ihnen schadet, und das führt zu ihrer Funktionim Leben.

Dies ist wie Seine, des Allerhöchsten, Aussage: „Der alles gut macht, was Er erschafft.“ (32:7)

So ist Der, Der die gesamte Schöpfung erschuf und ihr die beste Form gab, welche der Intellekt sich nicht besser vorstellen kann, und Der sie zu dem leitete, was ihr nützt, in Wahrheit der Herr. Ihn zu leugnen ist also die Leugnung des großartigsten Existenz, und es ist Stolz und Falschheit. Allaah hat der Schöpfung alles gegeben, was sie in der Welt braucht, dann hat Er sie dazu geleitet, wie sie daraus Nutzen ziehen kann. Es gibt keinen Zweifel, dass Er jedem Geschöpf die Gestalt gegeben hat, die ihm angemessen ist; Er hat jedem Männlichen und Weibliches eine Form gegeben, die sich für ihr Geschlecht in Ehe, Zuneigung und Einigkeit eignet; Er hat jedem Körperteil eine passende Form gegeben, um daraus Nutzen zu ziehen. In allem diesen sind eindeutige Beweise, dass Er, der Majestätische und Allerhöchste, der Herr vom allem ist, und dass Er allein es verdient, angebetet zu werden ohne irgendeinen Partner.

Wie ein Dichter sagte: „Während in allem ein Beweis und ein Zeichen ist, welches belegt, dass Er waahid (einer) ist.“

Es gibt keinen Zweifel, dass die Bestätigung Seines Rubuubiyyah über Seine Schöpfung und Seiner Einzigkeit darin, bedeutet, dass man es als Beweis für die Verpflichtung benutzt, Ihn allein ohne jeden Partner anzubeten, was Tauhiedu-l-Uluuhiyyah ist. Wenn jemand also Tauhiedu-r-Rubuubiyyah bestätigt, aber nicht Tauhiedu-l-Uluuhiyyah, oder es nicht korrekt anwendet, dann kann er kein Muslim oder Muwahhid (jemend, der Tauhied in seiner Gesamtheit bestätigt) sein, sondern er ist ein widerständiger Ungläubiger, und das ist, was wir in den kommenden Teilen diskutieren werden, so Allaah, der Allerhöchste, will.

www.salafipublications.com

übersetzt von Maimuna Y. Bienas aus: http://sabeelalmumineen.wordpress.com/2009/11/17/the-methodology-of-the-qur%E2%80%99aan-in-affirming-the-existence-of-the-creator-and-his-oneness-2/

11. Februar 2013 Posted by | 'Ibaadah, Aqidah / Manhaj, Begriffserklärung, Bid'ah/Erneuerung, Imaan, Moses / Musa, 'alaihi salaam, Qur-aan, Salafi, Tauhid | , , , | Hinterlasse einen Kommentar

Wenn Allah einen Menschen begünstigen will …

Abu Huraira, radiAllahu ‚anhu, berichtete, dass der Prophet, sallallahu ‚alaihi wa sallam, sagte:

„Wenn Allah einen Menschen begünstigen will, macht Er dies, indem Er ihm eine Härte auferlegt.“

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ يَسَارٍ أَبَا الْحُبَابِ، يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ „‏ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ

Bukhari Buch 75, Hadith 5645

22. September 2012 Posted by | andere Sprachen, Arabisch العربية, Hadiith (Aussprüche und Taten des Propheten Muhammad صلى الله عليه و سلم), Heimsuchungen und das Ende der Welt | , | Hinterlasse einen Kommentar

Das Wasser ging nicht aus …

‚Imran bin Hussain berichtete: Wir waren einst mit dem Propheten صلى الله عليه و سلم auf Reisen. Wir waren die ganze Nacht unterwegs. Als die Dämmerung anbrach, machten wir eine Pause, und der Schlaf überkam uns, bis die Sonne hoch am Himmel stand. Der erste, der aufstand, war Abu Bakr. Der Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم wurde normalerweise nicht geweckt, er wachte von selber auf. ‚Umar erwachte, und dann setzte sich Abu Bakr neben den Kopf des Propheten صلى الله عليه و سلم und begann zu sagen: „Allahu akbar.“, seine Stimme erhebend, bis der Prophet صلى الله عليه و سلم aufwachte. (Und nachdem wir eine Weile unterwegs waren), stieg er ab und leitete uns im Morgen-Gebet. Ein Mann von unseren Leuten hatte nicht mit uns gebetet. Als der Prophet صلى الله عليه و سلم das Gebet beendet hatte, fragte er (den Mann): „Oh So-und-so! Was hat dich davon abgehalten, mit uns zu beten?“ Er antwortete: „Ich bin Junub.“ Allahs Gesandter صلى الله عليه و سلم befahl ihm, Tayammum mit sauberer Erde zu verrichten. Dann betete der Mann. Allahs Gesandter صلى الله عليه و سلم befahl mir und ein paar anderen, voraus zu gehen.
Wir waren sehr durstig geworden. Als wir auf dem Wege waren (nach Wasser zu suchen), kamen wir an einer Frau vorbei (die auf einem Tier ritt), deren Beine zwischen zwei Wasserschläuchen hingen. Wir fragten sie: „Wo können wir Wasser bekommen?“ Sie antwortete: „Oh! Es gibt kein Wasser.“ Wir fragten: „Wie weit ist dein Haus vom Wasser entfernt?“ Sie antwortete: „Eine Reise von einem Tag und einer Nacht.“ Wir sagten: „Komm zu Allahs Gesandtem صلى الله عليه و سلم.“ Sie antwortete: „Was ist Allahs Gesandter?“ Also brachten wir sie gegen ihren Willen zum Gesandten Allahs صلى الله عليه و سلم, und sie erzählte ihm, was sie uns zuvor schon erzählt hatte, und fügte hinzu, dass sie die Mutter der Waisen war. Da befahl der Prophet صلى الله عليه و سلم, dass ihre zwei Wasserschläuche gebracht wurden und er rieb Öffnungen der Wasserschläuche. Da wir durstig waren, tranken wir, bis unser Durst gestillt war, und wir waren vierzig Männer. Wir füllten auch noch all unsere Wasserschläuche und andere Utensilien mit Wasser, aber wir tränkten unsere Kamele nicht. Der Wasserschlauch war so voll, dass er beinahe platzte. Der Prophet  صلى الله عليه و سلم sagte dann: „Bringt etwas (zu essen) was ihr habt.“ Also wurden einige Datteln und Brotscheiben für die Frau gebracht, und als sie zu ihren Leuten ging, sagte sie: „Ich habe entweder den größten Magier getroffen, oder einen Propheten, wie die Leute sagen.“ So leitete Allah die Leute dieses Dorfes recht durch diese Frau. Sie nahm den Islam an und alle nahmen den Islam an.

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ، سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي مَسِيرٍ، فَأَدْلَجُوا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَ وَجْهُ الصُّبْحِ عَرَّسُوا فَغَلَبَتْهُمْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ أَبُو بَكْرٍ، وَكَانَ لاَ يُوقَظُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَنَامِهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، فَاسْتَيْقَظَ عُمَرُ فَقَعَدَ أَبُو بَكْرٍ عِنْدَ رَأْسِهِ فَجَعَلَ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ، حَتَّى اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلَ وَصَلَّى بِنَا الْغَدَاةَ، فَاعْتَزَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ لَمْ يُصَلِّ مَعَنَا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ ‏“‏ يَا فُلاَنُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَنَا ‏“‏‏.‏ قَالَ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ‏.‏ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَيَمَّمَ بِالصَّعِيدِ، ثُمَّ صَلَّى وَجَعَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَكُوبٍ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَقَدْ عَطِشْنَا عَطَشًا شَدِيدًا فَبَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ إِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ سَادِلَةٍ رِجْلَيْهَا بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ، فَقُلْنَا لَهَا أَيْنَ الْمَاءُ فَقَالَتْ إِنَّهُ لاَ مَاءَ‏.‏ فَقُلْنَا كَمْ بَيْنَ أَهْلِكِ وَبَيْنَ الْمَاءِ قَالَتْ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ‏.‏ فَقُلْنَا انْطَلِقِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ قَالَتْ وَمَا رَسُولُ اللَّهِ فَلَمْ نُمَلِّكْهَا مِنْ أَمْرِهَا حَتَّى اسْتَقْبَلْنَا بِهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَحَدَّثَتْهُ بِمِثْلِ الَّذِي حَدَّثَتْنَا غَيْرَ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا مُؤْتِمَةٌ، فَأَمَرَ بِمَزَادَتَيْهَا فَمَسَحَ فِي الْعَزْلاَوَيْنِ، فَشَرِبْنَا عِطَاشًا أَرْبَعِينَ رَجُلاً حَتَّى رَوِينَا، فَمَلأْنَا كُلَّ قِرْبَةٍ مَعَنَا وَإِدَاوَةٍ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ نَسْقِ بَعِيرًا وَهْىَ تَكَادُ تَنِضُّ مِنَ الْمِلْءِ ثُمَّ قَالَ ‏“‏ هَاتُوا مَا عِنْدَكُمْ ‏“‏‏.‏ فَجُمِعَ لَهَا مِنَ الْكِسَرِ وَالتَّمْرِ، حَتَّى أَتَتْ أَهْلَهَا قَالَتْ لَقِيتُ أَسْحَرَ النَّاسِ، أَوْ هُوَ نَبِيٌّ كَمَا زَعَمُوا، فَهَدَى اللَّهُ ذَاكَ الصِّرْمَ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ فَأَسْلَمَتْ وَأَسْلَمُوا‏.‏

Sahih Al-Bukahri 56, 771 (engl. Version)
Sahih Al-Bukahri 61, 3612 (arab. Version)

16. Juli 2012 Posted by | andere Sprachen, Arabisch العربية, Das Gebet (Salaah), Hadiith (Aussprüche und Taten des Propheten Muhammad صلى الله عليه و سلم) | | Hinterlasse einen Kommentar

Einige Ayat über die Rechtleitung und die Ignoranz

Gleich ist es in Bezug auf diejenigen, die ungläubig sind, ob du sie warnst oder nicht warnst; sie glauben nicht. Allah hat ihre Herzen und ihr Gehör versiegelt, über ihrem Augenlicht befindet sich eine Hülle. Für sie wird es gewaltige Strafe geben. (2: 6-7)

(Verflucht sind sie) dafür, daß sie ihr Abkommen brachen und Allahs Zeichen verleugneten und (daß sie) die Propheten zu Unrecht töteten und (daß sie) sagten: „Unsere Herzen sind verhüllt.“ – Nein! Vielmehr hat Allah sie für ihren Unglauben versiegelt; darum glauben sie nur wenig, (4: 155)

Und denjenigen, die rechtgeleitet sind, mehrt Er die Rechtleitung und verleiht ihnen ihre Gottesfurcht. (47: 17)

Und als Musa zu seinem Volk sagte: „O mein Volk, warum fügt ihr mir Leid zu, wo ihr doch sicher wißt, daß ich Allahs Gesandter an euch bin?“ Als sie nun abschweiften, ließ Allah ihre Herzen abschweifen. Und Allah leitet das Volk der Frevler nicht recht. (61: 5)

Gewiß, diejenigen, die die gläubigen Männer und die gläubigen Frauen in Versuchung bringen und hierauf nicht in Reue umkehren, für sie wird es die Strafe der Hölle geben, und für sie wird es die Strafe des Brennens geben. (85:10)

So ermahne -, wenn die Ermahnung nützt. (87:9)

25. Mai 2012 Posted by | Bid'ah/Erneuerung, Moses / Musa, 'alaihi salaam, Qur-aan, Umgang mit Nicht-Muslimen, weitere Propheten, 'alaihum salaam, und andere wichtige Personen | , , , , | Hinterlasse einen Kommentar

… sie glauben nicht.

Gleich ist es in Bezug auf diejenigen, die ungläubig sind, ob du sie warnst oder nicht warnst; sie glauben nicht. Allah hat ihre Herzen und ihr Gehör versiegelt, über ihrem Augenlicht befindet sich eine Hülle. Für sie wird es gewaltige Strafe geben.

(Qur’an 2: 6-7)

6. Oktober 2011 Posted by | andere Religionen, Imaan, Qur-aan, Umgang mit Nicht-Muslimen | , , , | Kommentare deaktiviert für … sie glauben nicht.