Qur-aan und Hadiith

بفهم السلف الصالح

Tafsir Ibn Kathir der Mu’awwidhatayn (Suren 113 und 114 – „Suren der Zuflucht“)

an-naas1

al-falaq

Imaam Ahmad sagte, dass Zirr bin Hubaysch sagte: Ubayy bin Ka’ab erzählte mir:
Ibn Mas’uud hatte die Mu`awwidhatayn nicht in seinem Mushaf (Kopie des Qur’an) aufgenommen. So sagte Ubayy: „Ich bezeuge, dass der Gesandte Allaahs – صلى الله عليه وسلم – mich informiert hat, dass Gabriel -عليه السلام- ihm sagte: ‚Sag: Ich nehme Zuflucht beim Herrn des Tagesanbruchs‘. So sagte er dies. Dann sagte er (Gabriel): ‚Sag:Ich nehme Zuflucht beim Herrn der Menschen’. So sagte er dies. Also sagen wir das, was der Prophet – صلى الله عليه وسلم – sagte.“
[Ahmad 5:129]

قال الإمام أحمد:حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا عاصم بن بَهْدَلة، عن زر بنُ حُبَيش قال:قلت لأبي بن كعب:إن ابن مسعود [ كان ] لا يكتب المعوذتين في مصحفه؟ فقال:أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرني أن جبريل، عليه السلام، قال له: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ فقلتها، قال: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ فقلتها. فنحن نقول ما قال النبي صلى الله عليه وسلم .
ورواه أبو بكر الحُميدي في مسنده، عن سفيان بن عيينة، حدثنا عبدة بن أبي لُبَابة وعاصم بن بهدلة، أنهما سمعا زر بن حبيش

In seinem Sahieh zeichnete Muslim auf, dass `Uqbah bin `Aamir sagte, daß der Gesandte Allaahs -صلى الله عليه وسلم- sagte: „Seht ihr nicht, daß mir heute Nacht Aayaat (Verse) geoffenbart wurden von einer Art, die noch nie zuvor gesehen wurde. Diese sind: ‘Sag: Ich nehme Zuflucht beim Herrn des Tagesanbruchs.’ und ‘Sag: Ich nehme Zuflucht beim Herrn der Menschen.’“ [Muslim 1:558]
Dieser Hadith wurde von Ahmad, At-Tirmidhie und An-Nasaa’i aufgezeichnet. At-Tirmidhie sagte „Hadith Sahieh.“ [Ahmad 4:144, Tuhfat Al-Ahwaadhi 9:303 und An-Nasa’i 8:254]

وقد قال مسلم في صحيحه:حدثنا قتيبة، حدثنا جرير، عن بيان، عن قيس بن أبي حَازم، عن عقبة بن عامر قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ألم تر آيات أنـزلت هذه الليلة لم يُر مثلهن قط: » قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ « و » قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ « . »
ورواه أحمد، ومسلم أيضا، والترمذي، والنسائي، من حديث إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عقبة، به . وقال الترمذي:حسن صحيح.

Noch eine Überlieferung

طريق أخرى

Imaam Ahmad berichtete, daß ‘Uqbah bin ‘Aamir sagte: „Ich führte den Gesandten Allaahs auf einem dieser Wege, als er sagte: ‘Oh ‘Uqbah! Willst du nicht reiten?’ Ich befürchtete, daß dies als ein Akt des Ungehorsams angesehen werden könnte.
Also stieg der Gesandte Allaahs – صلى الله عليه وسلم – ab und ich ritt für eine Weile. Dann ritt er. Dann sagte er: ‘Oh ‘Uqbah! Soll ich dich nicht zwei Suren lehren, die zu den besten zwei Suren gehören, die ein Mensch rezitieren kann?’ Ich sagte: ‘Sicher, Oh Gesandter Allahs.’ Da las er mir vor: ‘Sag: Ich nehme Zuflucht beim Herrn des Tagesanbruchs.’ und ‘Sag: Ich nehme Zuflucht beim Herrn der Menschen.’. Dann wurde zum Gebet gerufen und der Gesandte Allaahs – صلى الله عليه وسلم – ging nach vorne (um das Gebet zu leiten), und er rezitierte sie im Gebet. Danach ging er an mir vorbei und sagte: ‘Was siehst du, Oh ‘Uqayb? [‚Uqayb bedeutet „kleiner ‚Uqbah“] Rezitiere diese zwei Suren wann immer du schlafen gehst und wann immer du aufstehst.’“ [Ahmad 4:144]
An-Nasa’i und Abu Dawud zeichneten beide diesen Hadith auf. [Abu Dawud 2:152 und An-Nasa’i 8:252, 253]

قال الإمام أحمد:حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ابن جابر، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن عقبة بن عامر قال:بينا أنا أقود برسول الله صلى الله عليه وسلم في نَقب من تلك النقاب، إذ قال لي: « يا عقبة، ألا تَركب؟ » . قال: [ فَأجْلَلْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أركب مركبه. ثم قال: « يا عُقيب، ألا تركب؟ » . قال ] فأشفقت أن تكون معصية، قال:فنـزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وركبت هنيهة، ثم ركب، ثم قال: « يا عقيب، ألا أُعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس؟ » . قلت:بلى يا رسول الله. فأقرأني: « قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ » و « قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ » ثم أقيمت الصلاة، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ بهما، ثم مر بي فقال: « كيف رأيت يا عقيب اقرأ بهما كلما نمت وكلما قمت » .
ورواه النسائي من حديث الوليد بن مسلم وعبد الله بن المبارك، كلاهما عن ابن جابر، به .
ورواه أبو داود والنسائي أيضًا، من حديث ابن وهب، عن معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن عقبة، به .

Noch eine Überlieferung

طريق أخرى

An-Nasaa’i zeichnete von ‘Uqbah bin ‘Aamir auf, daß der Gesandte Allaahs – صلى الله عليه و سلم – sagte: „Wahrlich, die Menschen suchen Schutz mit nichts wie mit diesen beiden: ‘Sag: Ich nehme Zuflucht beim Herrn des Tagesanbruchs.’ und ‘Sag: Ich nehme Zuflucht beim Herrn der Menschen.’.“ [Al-Kuna von Ad-Dulabi 1:106]

قال النسائي:أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا المعتمر، سمعت النعمان، عن زياد أبي الأسد، عن عقبة بن عامر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إن الناس لم يتعوذوا بمثل هذين: ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) . »

Noch eine Überlieferung

طريق أخرى

An-Nasaa’i zeichnete auf, daß ‘Uqbah bin ‘Aamir sagte: „Ich ging mit dem Gesandten Allaahs – صلى الله عليه و سلم , als er sagte: ‘Oh ‘Uqbah! Sag!’ Ich antwortete: ‘Was soll ich sagen?’ Er schwieg mich an. Dann sagte er: ‘Sag!’ Ich antwortete: ‘Was soll ich sagen, oh Gesandter Allaahs?’ … Dann sagte er: ‘Sag: Ich nehme Zuflucht beim Herrn des Tagesanbruchs.’. Also rezitierte ich sie bis zum Ende. Dann sagte er ‘Sag!’ Ich antwortete: ‘Was soll ich sagen, oh Gesandter Allaahs?’ Er sagte: ‘Sag: Ich nehme Zuflucht beim Herrn der Menschen.’. Also rezitierte ich sie bis zum Ende. Dann sagte der Gesandte Allaahs صلى الله عليه و سلم: ‘Keine Person bittet mit etwas wie diesen beiden, und keine Person sucht Zuflucht mit etwas wie diesen beiden.’“ [An-Nasa’i 8:253]

قال النسائي:أخبرنا قتيبة، حدثنا الليث، عن أبي عجلان، عن سعيد المقبري، عن عقبة بن عامر قال:كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: « يا عقبة، قل » . فقلت:ماذا أقول؟ فسكت عني، ثم قال: « قل » . قلت:ماذا أقول يا رسول الله؟ فسكت عني، فقلت:اللهم، أردده على. فقال: « يا عقبة، قل » . قلت:ماذا أقول يا رسول الله؟ فقال: « »
« قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ » ، فقرأتها حتى أتيت على آخرها، ثم قال: « قل » . قلت:ماذا أقول يا رسول الله؟ قال: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ، فقرأتها حتى أتيت على آخرها، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: « ما سأل سائل بمثلهما، ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما » .

Ein weiterer Hadith

حديث آخر

An-Nasaa’i zeichnete auf, daß Ibn ‘Aa-isch Al-Juhanie sagte, daß der Prophet – صلى الله عليه و سلم – zu ihm sagte: „Oh Ibn ‘Aa-isch! Soll ich dich leiten – oder dich informieren – über das Beste, mit dem die Zufluchtsuchenden Zuflucht suchen?“ Er antwortete: „Ja, Oh Gesandter Allaahs!“ Der Prophet – صلى الله عليه و سلم – sagte: „‘Sag: Ich nehme Zuflucht beim Herrn des Tagesanbruchs.’ und ‘Sag: Ich suche Zuflucht beim Herrn der Menschen.’. Diese beiden Suren (sind der beste Schutz).“ [An-Nasa’i 8:251]

قال النسائي:أخبرنا محمود بن خالد، حدثنا الوليد، حدثنا أبو عمرو الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي عبد الله، عن ابن عائش الجهني:أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: « يا ابن عائش، ألا أدلك – أو:ألا أخبرك – بأفضل ما يتعوذ به المتعوذون؟ . قال:بلى، يا رسول الله. قال: ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) هاتان السورتان » .

Imam Malik zeichnete von ‘Aa-ischah auf, daß wann immer der Gesandte Allaahs – صلى الله عليه و سلم – an einer Beschwerde litt, er die Al-Mu`awwidhatayn über sich selbst rezitierte, dann (über sich selber) blies. Dann, wenn der Schmerz schlimm wurde, sagte ‘Aa-ischah, daß sie die Al-Mu`awwidhatayn über ihn rezitierte und seine Hand nahm und über ihn strich um den Segen dieser Suren zu ersuchen. [Muwatta‘ 2:942]
Al-Bukhaarie, Abu Dawuud, An-Nasaa’i und Ibn Maajah haben alle diesen Hadith aufgezeichnet.[Fath Al-Bari 8:679, Muslim 4:1723, Abu Dawud 4:220, An-Nasa’i in Al-Kubra 4:867, 368 und Ibn Majah 2:1166]

وقال الإمام مالك:عن ابن شهاب، عن عُرْوَة، عن عائشة:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذتين وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه، وأمسح بيده عليه، رجاء بركتها.
ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف، ومسلم عن يحيى بن يحيى، وأبو داود عن القعنبي، والنسائي عن قتيبة – ومن حديث ابن
القاسم، وعيسى بن يونس – وابن ماجة من حديث معن وبشر بن عُمَر، ثمانيتهم عن مالك، به .

Es wurde von Abu Sa’ied berichtet, daß der Gesandte Allaahs – صلى الله عليه و سلم – gewöhnlich Zuflucht suchte gegen das „böse Auge“ der Jinn und Menschen. Aber als die Al-Mu`awwidhatayn geoffenbart wurden, nahm er diese (als Schutz) und gab alles andere nebenbei auf.
At-Tirmidhie, An-Nasaa’i und Ibn Maajah haben dies aufgezeichnet. At-Tirmidhie sagte: „Dieser Hadith ist Hasan Sahieh“.[Tuhfat Al-Ahwaadhi 6:218, An-Nasaa’i 8:271 und Ibn Maajah 2:1161]

وتقدم في آخر سورة: « ن » من حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من أعين الجان وعين الإنسان، فلما نـزلت المعوذتان أخذ بهما، وترك ما سواهما. رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة، وقال الترمذي:حديث حسن.

al-falaq

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

Ibn Abie Haatim zeichnete auf, daß Jaabir sagte: „Al-Falaq ist der Morgen.“[At-Tabari 24:700]
Al-’Awfiy berichtete von Ibn ‘Abbaas: „Al-Falaq ist der Morgen.“[At-Tabari 24:701]
Das Gleiche wurde von Mujaahid, Sa’ied bin Jubayr, ‘Abdullaah bin Muhammad bin ‘Aqiel, Al-Hasan, Qataadah, Muhammad bin Ka’b Al-Quradhi und Ibn Zayd berichtet. Maalik berichtete auch über eine gleiche Aussage von Zayd bin Aslam. [At-Tabari 24:700,701] Al-Quradhie, Ibn Zayd und Ibn Jarier sagten alle: ‘Das ist wie Allaahs – ta’aalaa – Aussage: „Er ist Derjenige, der den Morgen anbrechen läßt.“ (6:96)’ [At-Tabari 24:701]

قال ابن أبي حاتم:حدثنا أحمد بن عصام، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا حسن بن صالح، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر قال:الفلق:الصبح.
وقال العوفي، عن ابن عباس: ( الْفَلَقِ ) الصبح. ورُوي عن مجاهد، وسعيد بن جبير، وعبد الله بن محمد بن عقيل، والحسن، وقتادة، ومحمد بن كعب القرظي، وابن زيد، ومالك عن زيد بن أسلم، مثل هذا.
قال القرظي، وابن زيد، وابن جرير:وهي كقوله تعالى: فَالِقُ الإِصْبَاحِ
[ الأنعام:96 ] .

Und Allaahs Wort: „vor dem Übel dessen, was Er erschaffen hat.“ Das bedeutet, vor dem Übel aller erschaffenen Dinge. Thaabit Al-Bunaani und Al-Hasan Al-Basrie sagten: „Die Hölle, Iblies und seine Nachkommenschaft, von dem was Er (Allaah) erschaffen hat.“

وقوله: ( مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ) أي:من شر جميع المخلوقات. وقال ثابت البناني، والحسن البصري:جهنم وإبليس وذريته مما خلق.

„und vor dem Übel der Ghaasiq, wenn sie waqab“
Mujaahid sagte: „Ghaasiq ist die Nacht, und ‘wenn sie waqab’ bezieht sich auf den Untergang der Sonne.“ Al-Bukhaarie hat dies über ihn bemerkt. [Fath Al-Baarie 8:613]
Ibn Abie Najieh berichtete auch über eine gleiche Erzählung von ihm (Mujaahid).

( وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ) قال مجاهد:غاسقُ الليلُ إذا وقبَ غُروبُ الشمس. حكاه البخاري عنه. ورواه ابن أبي نَجِيح، عنه.

So sagten auch Ibn ‘Abbaas, Muhammad bin Ka’b Al-Quradhie, Ad-Dahhaak, Khusayf, Al-Hasan und Qataadah: „Wahrlich, es ist wenn die Nacht hereinbricht mit ihrer Dunkelheit/Finsternis.“ [At-Tabari 12:748, 749]

وكذا قال ابن عباس، ومحمد بن كعب القرظي، والضحاك، وخُصَيف، والحسن، وقتادة:إنه الليل إذا أقبل بظلامه.

Az-Zuhrie sagte: „‘und vor dem Übel der Ghasiq, wenn sie waqab’: Wenn die Sonne untergeht.“

وقال الزهري: ( وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ) الشمس إذا غربت.

Abu Al-Muhazzim berichtete, das Abu Hurayrah sagte: „Es weist auf den Stern hin.“ [At-Tabari 12:149]

وقال أبو المهزم، عن أبي هريرة: ( وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ) كوكب.

Ibn Zayd sagte: „Die Araber pflegten zu sagen, daß Al-Ghaasiq die Deklination (der Position) des Himmelskörpers ist, der als Pleiades bekannt war. Die Zahl derer, die krank waren und von der Pest geplagt waren, würde ansteigen wann immer er abnimmt, und würde weniger wenn er zunimmt.“ [At-Tabarie 12:149]

وقال ابن زيد:كانت العرب تقول:الغاسق سقوط الثريا، وكان الأسقام والطواعين تكثر عند وقوعها، وترتفع عند طلوعها.

Ibn Jarier sagte: „Andere haben gesagt, daß es der Mond ist.“ Die Leute, die dies sagten (daß es der Mond sei), stützten ihre Aussage auf der Erzählung, die Imaam Ahmad von Al-Haarith, von Abuu Salamah aufgezeichnet hatte. Er sagte, daß ‘Aa-ischah sagte: „Der Gesandte Allaahs – صلى الله عليه و سلم – nahm mich bei der Hand und zeigte mir den Mond, als er zunahm, und er sagte: ‘Suche Zuflucht bei Allaah vor dem Übel der Ghaasiq wenn sie/er/es dunkel wird.’“ [Ahmad 6:61]
At-Tirmidhi und An-Nasa’i zeichneten beide diesen Hadith in ihren Tafsier-Büchern und ihren Sunan auf. [At-Tirmidhie Nr. 3366]

قال ابن جرير:وقال آخرون:هو القمر.
قلت:وعمدة أصحاب هذا القول ما رواه الإمام أحمد:
حدثنا أبو داود الحَفري، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث، عن أبي سلمة قال:قالت عائشة، رضي الله عنها:أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي، فأراني القمر حين يطلع، وقال: « تَعوَّذِي بالله من شر هذا الغاسق إذا وقب » .
ورواه الترمذي والنسائي، في كتابي التفسير من سننيهما، من حديث محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ذئب، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن، به .

Und Seine (Allaahs) Wort: „Und vor dem Übel der Knotenanbläserinnen.“
Mujaahid, ‘Ikrimah, Al-Hasan, Qataadah und Ad-Dahhaak sagten alle: „Damit sind die Hexen gemeint.“ [At-Tabari12:750,751]
Mujaahid sagte: „Wenn sie ihre Voraussagen machen und auf die Knoten blasen.“
In einem anderen Hadith wurde berichtet, daß Gabriel zum Gesandten Allaahs – صلى الله عليه و سلم – kam und sagte: „Leidest du unter irgendeiner Beschwerde, oh Muhammad?“ Der Prophet – صلى الله عليه و سلم – antwortete: „Ja.“ Da sagte Gabriel: „Im Namen Allaahs, ich rezitiere ein Gebet (Ruqyah) über dich, gegen jede Krankheit, die dir schadet, gegen alles Übel einer jeden neidenden Person und dem bösen Auge. Möge Allaah dich heilen.“ [Muslim Nr. 2186]

وقوله: ( وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ) قال مجاهد، وعكرمة، والحسن، وقتادة والضحاك:يعني:السواحر – قال مجاهد:إذا رقين ونفثن في العقد.
وفي الحديث الآخر:أن جبريل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:اشتكيت يا محمد؟ فقال: « نعم » . فقال:بسم الله أرْقِيك، من كل داء يؤذيك، ومن شر كل حاسد وعين، الله يشفيك .

In seinem Buch der Medizin in seinem Sahieh hat Al-Bukhaarie aufgezeichnet, daß ‘Aa-ischah sagte: „Der Gesandte Allaahs – صلى الله عليه وسلم – wurde so lange verhext, bis er dachte, er sei zu den Frauen gegangen, aber er war nicht zu ihnen gegangen.“ Sufyaan sagte: „Das ist die schlimmste Art der Magie, wenn sie diese Art hat.“ Also sagte der Prophet صلى الله عليه و سلم:
„Oh ‘Aa-ischah! Weißt du was Allaah mir geantwortet hat auf das, worüber ich Ihn gefragt habe? Zwei Männer kamen zu mir und einer von ihnen setzte sich neben meinen Kopf, während der andere sich zu meinen Füßen setzte. Der, der bei meinem Kopf saß, sagte zum anderen: ‘Was ist mit diesem Mann?’ Der andere erwiderte: ‘Er ist verhext.’ Der erste sagte: ‘Wer hat ihn verhext?’ Der andere antwortete: ‘Labied bin A’sam, ein Mann vom Stamm der Banu Zurayq, der ein Verbündeter der Juden ist, und er ist ein Heuchler.’ Der erste fragte: ‘Mit was (hat er ihn verhext)?’ Der andere antwortete: ‘Mit einem Kamm und Haar von dem Kamm.’ Der erste fragte: ‘Und wo (ist der Kamm)?’ Der andere antwortete: ‘In der vertrockneten Rinde eines männlichen Dattel-Baumes unter einem Felsen in einem Brunnen* mit dem Namen Dharwaan.’“
Sie (‘Aa-ischah) sagte: „So ging er (der Prophet – صلى الله عليه وسلم) zu dem Brunnen*, um ihn herauszuholen (den Kamm mit den Haaren). Dann sagte er: ‘Das ist der Brunnen*, den ich sah. Er war als ob ihr Wasser durchtränkt wäre mit Henna und die Palmbäume waren wie Teufelsköpfe.’ Also entfernte er ihn (aus dem Brunnen*).
Dann sagte ich (‘Aa-ischah): ‘Willst du das nicht an die Öffentlichkeit bringen?’ Er antwortete: ‘Allaah hat mich geheilt und ich hasse es, einem der Menschen etwas Schlechtes zu erzählen.’“
[Fath Al-Bari 10:243]

وقال البخاري في « كتاب الطب » من صحيحه:حدثنا عبد الله بن محمد قال:سمعت سفيان بن عيينة يقول:أول من حدثنا به ابنُ جُرَيْج، يقول:حدثني آل عُرْوَة، عن عروة، فسألت هشاما عنه، فحدثَنا عن أبيه، عن عائشة قالت:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سُحر، حتى كان يُرَى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن – قال سفيان:وهذا أشد ما يكون من السحر، إذا كان كذا – فقال: « يا عائشة، أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيتُه فيه؟ أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال الذي عند رأسي للآخر:ما بال الرجل؟ قال:مطبوب. قال:ومن طَبَّه؟ قال:لَبيد بن أعصم – رجل من بني زُرَيق حَليف ليهُودَ، كان منافقًا- وقال:وفيم؟ قال:في مُشط ومُشاقة. قال:وأين؟ قال:في جُف طَلْعَة ذكر تحت رعوفة في بئر ذَرْوَان » . قالت:فأتى [ النبي صلى الله عليه وسلم ] البئر حتى استخرجه فقال: « هذه البئر التي أريتها، وكأن ماءها نُقَاعة الحنَّاء، وكأن نخلها رءوس الشياطين » . قال:فاستخرج . [ قالت ] . فقلت:أفلا؟ أي:تَنَشَّرْتَ ؟ فقال: « أمَّا اللهُ فقد شفاني، وأكره أن أثير على أحد من الناس شرًا » .

* oder: Quelle

*

übersetzt aus dem Arabischen von Maimuna Y. Bienas / http://www.quranundhadith.wordpress.com

28. Juni 2013 Posted by | 'Ibaadah, Ahaadiith, andere Sprachen, Arabisch العربية, Du'aa (Bittgebete), Engel, Medizin / Krankheiten, Qur-aan, Tafsiir von Ibn Kathiir auf deutsch | , , , , , | Hinterlasse einen Kommentar

Was ist das Urteil über das Aufhängen von Versen (Āyāt)?

Frage:

Was ist das Urteil über das Aufbewahren des Muşĥaffs (Kopie des Qur`āns) im Auto zwecks Segnung und Schutz vor bösen Blicken?

Antwort:

Gepriesen sei Allah!

„Das Aufbewahren des Muşĥaffs (Kopie des Qur`āns) in Autos zwecks Abwehr von bösen Blicken und zum Schutz vor Gefahren ist eine Neuerung (Bidd‘ah). Die Gefährten (Şaĥābah) – Allahs Wohlgefallen auf sie alle – haben den Muşĥaff nie zwecks Abwehr von Gefahren oder dem bösen Blick bei sich aufbewahrt. Wenn es nun eine Bidd’ah ist, dann sollten wir uns daran erinnern, dass der Prophet – möge Allah ihn loben und Heil schenken – sagte: „Jede Bidd’ah ist ein Fehlgehen und jedes Fehlgehen führt ins Höllenfeuer.“ [al-Bidda‘ wa l-Muĥdathāt wa mā lā Aşlah Lahu, S. 259]

Auch Scheich ‘Abdul‘azīz Ben Bāz – möge Allah mit ihm gnädig sein – wurde einmal folgende Frage gestellt: „Manche Leute hängen Verse des Qur`āns und Ĥadīthe des Propheten – möge Allah ihn loben und Heil schenken – in ihren Häusern, in ihren Restaurants oder in ihren Büros auf. In einigen Krankenhäusern und Arztpraxen hängen sie zum Beispiel folgenden Vers auf: „Und Der, wenn ich krank bin, mich heilt.“ [Sure 26, asch-Schu’arā`, Vers 80]. Gleicht denn auch diese Tat dem Gebrauch von Amuletten, der ja in der Scharī‘ah bekanntlich verboten ist? Bei vielen sind Suche nach Segnungen und Abwehr vor den Teufeln (Schayātīn) die Absicht dahinter. Manche tun das auch nur, um damit sowohl die Vergessenden zu erinnern als auch die Fahrlässigen zu warnen. Kommt denn auch diese Tat dem Tragen von Amuletten gleich, wenn man einen Muşĥaff im Auto zwecks Suche nach Segnung aufbewahrt?“

Scheich Ben Bāz hat darauf wie folgt geantwortet: „Wenn es, wie beschrieben, allein darum geht, die Menschen zu erinnern und sie zu lehren, etwas Gutes zu tun, dann gibt es daran nichts auszusetzen. Doch wenn sie glauben, dass dies ein Schutz gegen die Teufel oder der Djinn bildet, so kenne ich keine Grundlage dafür in unserer Religion. Das gleiche gilt auch für das Aufbewahren des Muşĥaffs im Auto zwecks Suche nach Segnung. Wenn jedoch eine Person den Muşĥaff in seinem Auto aufbewahrt, um ab und zu darin zu lesen oder damit seine Mitfahrer darin lesen können, dann ist dies eine gute Sache. Und Allah ist die Quelle der Kraft.“ [Fatāwah Islāmiyyaah (4/29) von Scheich Ben Bāz ]

http://www.basseera.de/faa/fiqh-f/neuerung-fatawa-fiqh/159-was-ist-das-urteil-ueber-das-aufhaengen-von-versen-yt-als-schutz.html

7. November 2012 Posted by | 'Ibaadah, Akhlaaq / Fiqh, Aqidah / Manhaj, Bid'ah/Erneuerung, Du'aa (Bittgebete), Gelehrte / Fataawaa / Zitate, Ibn Baaz, Qur-aan, Salafi, Tauhid | , , , | Hinterlasse einen Kommentar

Wann sagt man „Maa schaa Allaah Tabaarak Allaah“

Scheich Muhammad Ibn Saalih al-Uthaymeen – Wann sagt man „Maashaa Allaah Tabaarak Allaah„:

Fatawaa Nuur ‘ala Adarb tape Nr. 321

Fragender:
Möge Allaah ihr Leben verlängern! Dies ist der Fragesteller, Abu Abdullaah. Er sagt in der ersten Frage:
Wenn eine Person etwas sieht, was ihr gefällt, sagt sie dann „Maa schaa Allaah Tabaarak Allaah (wie Allaah es will, gesegnet ist Allaah!)“, oder „Maa schaa Allaah Tabaarak Allaah Laa Quwwata illaa bi(A)llaah ((Es sei,) was Allaah will; es gibt keine Kraft außer durch Allaah)“ und sind alle korrekt?

Antwort:
Alhamdulillahi rabbi-l-‚alamiin wa salaatu wa salaamu ‘ala rasulullaah Muhammadi wa ‚alaa aalihi wa as-haabi bis zum Tage des Gerichts.

Wenn jemand etwas sieht, was ihm gefällt, betreffend seines eigenen Vermögens, dann soll er sagen: „Maa schaa Allaah Tabaarak Allah Laa Quwwata illaa bi(A)llaah„, so wie in der Geschichte der zwei Gärten, als der eine Freund zum anderen sagte: „Würdest du doch, wenn du deinen Garten betrittst, sagen: ,(Es sei,) was Allaah will; es gibt keine Kraft außer durch Allaah!“ (18:39)
Dies, wenn jemand etwas in seinem Besitz sieht, was ihm gefällt.

Wenn etwas sieht, was ihm gefällt, außerhalb seines Besitzes, dann soll er sagen: „Baaraka(A)llaahu ‚alaihi“ (Möge Allaah es für ihn segnen), oder eine entsprechende Aussage.

Und wenn er etwas sieht, was ihm gefällt, was zu den Angelegenheiten der Dunyaa (Welt) gehört, dann soll er sagen: „Labbaik, inna-l ‚aischa, ‚aischu-l-aakhirah„, wie der Prophet, sallaa Allaahu ‚alaihi wa sallam, es zu sagen pflegte.

Wenn er also sagt „Labbaik„, was bedeutet: „dir Antwort geben„, dann sagt er „inna-l ‚aischa, ‚aischu-l-aakhirah„, was bedeutet: „wahrlich, das (wahre) Leben ist das Leben im Jenseits„. Er bestimmt für sich selbst gleichzeitig, dass die Dunyaa, und alles was es darin gibt, keinen Bestand hat, und dass es in ihr kein Leben gibt, denn wahrlich, das wahre Leben ist das Leben im Jenseits.

Na’am.

übersetzt aus dem Englischen von Maimuna Y. Bienas

***

Shaykh Muhammad Ibn Saalih al-Uthaymeen – When to say Maashaa Allaah Tabaarak Allaah:

Fatawaa noor ‘ala adarb tape no321

Questioner:

May Allah extend your life! This is the questioner, Abu Abdullah, he says in the first question, If a person sees what amazes him, does he say Maashaa Allah Tabaarak Allah (As Allah wills, blessed is Allah!), or Maashaa Allah Tabaarak Allah Laa Quwwata illah billah (As Allah wills, blessed is Allah, there is no strength except with Allah) and are they all correct?

Answer:

All praises are due to Allah, Lord of the worlds and prayer and salutation upon our prophet, Muhammad, his family, his companions and those who follow them in goodness until the Day of Judgement.

If a person sees that which amazes (pleases) him, pertaining to his wealth, then he should say Maashaa Allah Laa Quwwata illa billah, just as in the story of the companion of the two gardens, when his companion said to him: It was better for you to say, when you entered your garden: That which Allah wills there is no power except with Allah. This is if he sees something amazing (pleasing) with his wealth.

If he sees it in other than himself then he should say Barakallahu Alaihi (May Allah bless it for him) or a statement similar to it.

And if he sees something that amazes (pleases) him from the matters of the Dunya (world) he should say: Labbaik, Innal Aish, Aishul Aakhirah, as the Prophet (sallaallaahu alaihi wa sallam) used to say. So he says Labbaik meaning an answer to you then he said verily the (real) life is the life of the hereafter. He makes it firm within himself at the same instance that the Dunya and whatever is within it does not remain and there is not any life in it but verily the real life is the life of the hereafter.

Source:
http://sahab.net/forums/showthread.ph

25. Oktober 2012 Posted by | Al-'Uthaymien, andere Sprachen, Englisch, Gelehrte / Fataawaa / Zitate, Qur-aan, Sprechen | , , , | Hinterlasse einen Kommentar

Was tun, um selbst keinen „bösen Blick“ zu werfen?

Frage:
Was kann man tun, um selber keinen bösen Blick zu werfen?

Antwort:
Der Gesandte Allahs (sallAllahu alaihi wassallam) sagte:
Wenn einer von euch etwas sieht von seinem Bruder oder von sich selbst, oder von seinem Hab und Gut, das ihm gefällt, dann soll er für jenes um Segen bitten (z.B. „Allahumma barik“), denn wahrlich, das Auge (der böse Blick) ist wahr!

(Ibn Madja, Musnad Ahmad 4/477 und Malik. Shaikh al-Albani stufte es in sahih al Jami‘ 1/212. Siehe Zad Al-Mi’ad 4/170 mit dem Taqiq von Al-Arna’ut.)

http://www.islamfatwa.de/krankheit-heilung/172-magie-boeser-blick-wahn-sunna-heilung/der-boese-blick-al-ayn/668-was-tun-um-selbst-keinen-boesen-blick-zu-werfen

22. Oktober 2012 Posted by | Ahaadiith, Al-Albaaniyy, Du'aa (Bittgebete), Gelehrte / Fataawaa / Zitate, Hadiith (Aussprüche und Taten des Propheten Muhammad صلى الله عليه و سلم), Sprechen | , | Hinterlasse einen Kommentar

Wie schützt man sich vor dem „bösen Blick“?

Frage:
Wie kann sich der Muslim gegen den bösen Blick schützen?

Antwort:
Zweifellos ist der Muslim, welcher Allaahs viel gedenkt durch viel Dhikr und Qur-aan-Lesen besser gegen den bösen Blick sowie jeden anderen Schaden von Seiten der Schayaatiin unter den Menschen und den Jinn geschützt, als derjenige, welcher nur wenig Allaahs gedenkt und schwach im Glauben ist.

Der Prophet Muhammad – sallaa Allaahu ‚alaihi wa sallam – suchte Zuflucht bei Allaah für sich selber und die beste Methode Zuflucht bei Allaah zu suchen ist das Lesen des Buches von Allaah, insbesondere der Schutz-Suwar (das jeweils dreimalige Lesen von Suurah al-Falaq, an-Naas und al-Ikhlaas), der Suurah al-Faatiha und der Aayatu-l-Kursiy.

Unter den Sahiih Ad’iyah, die vom Propheten – sallaa Allaahu ‚alaihi wa sallam – gelesen wurden sind folgende:

“A’uudhu bi kalimaati(A)llaahi-t-tammaati min scharri ma khalaq.“

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

(„Ich suche Zuflucht bei den perfekten Worten Allaahs vor dem Übel dessen, was Er erschaffen hat.“)
(Überliefert von Muslim, al-Dhikr wa’l-Du’aa, 4881)

„A’udhu bi kalimaati(A)llaahi at-taammati min kulli schaytaanin wa haammatin wa min kulli ‘aynin laammah.“

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ

(„Ich suche Zuflucht bei den perfekten Worten Allaahs vor jedem Satan und jedem giftigen Insekt, und vor jedem bösen Blick.“)
(Überliefert von al-Bukhaariyy, Ahaadith al-Anbiyaa’, 3120)

Es wurde von Abu Said überliefert dass Jibriil zum Propheten – sallaa Allaahu ‚alaihi wa sallam – kam und sagte: “Oh Muhammad, bist du krank?” Er sagte: “Ja.” Er sagte dann:
“Bismi(A)llaahi arqiika min kulli schay-in yu-dhiika, min scharri kulli nafsin au ‘aynin haasid, Allaahu yaschfiik, bismi(A)llaahi arqiik.”

بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنٍ أَوْ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ

(„Im Namen Allaahs, ich mache Ruqyah für dich, vor allem, dass dir schaden könnte, vor dem Übel jeder Seele oder neidischem Blick, möge dich Allaah heilen, im Namen Allaahs, ich mache Ruqyah für dich.“)
(überliefert von Muslim, al-Salaam, 4056)

Auch das folgende Du’aa aus dem Qur-aan hat Wirkung:
“Hasbi Allaahu, laa ilaaha illaa Huwa, ‘alayhi tawakkaltu wa Huwa Rabbu-l-‘arshi-l-‘adhiim.“

حَسْبِىَ ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ ٱلْعَرْشِ ٱلْعَظِيمِ

(„Allaah ist genug für mich, niemand hat das Recht angebetet zu werden außer Ihm, in Ihn setze ich mein Vertrauen und Er ist der Herr des gewaltigen Thrones.“)
(At-Taubah 9:129 – Erklärung der Bedeutung)

Zweifellos, wenn der Muslim regelmäßig die Adhkaar für den Morgen und den Abend und vor dem Schlafengehen macht (siehe z.B. in Hisnu-l-Muslim), dann werden sie einen großen Effekt dabei haben, ihn vor dem bösen Blick zu schützen, und sie werden wie eine Festung für ihn sein.

Eine der besten Behandlungen ist der Gebrauch von Ruqyah, die der Prophet – sallaa Allaahu ‚alaihi wa sallam – für den bösen Blick erlaubt hat und die Leute dazu angeleitet hat.

Imaam Ahmad und at-Tirmidhiyy (2059, wo er ihn als sahiih klassifiziert hat) überlieferten, dass Asmaa’ bint ‘Umays sagte:
“Oh Gesandter Allaahs, die Kinder von Ja’far wurden von dem bösen Blick heimgesucht, sollen wir für sie Ruqyah rezitieren?” Er sagte: “Ja, denn wenn irgendetwas die göttliche Bestimmung überholen würde, dann wäre es der böse Blick.”
(Klassifiziert als sahiih von al-Albaaniyy in Sahiih at-Tirmidhiyy)

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، وَهُوَ أَبُو حَاتِمِ بْنُ عَامِرٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ، أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ، قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ وَلَدَ جَعْفَرٍ تُسْرِعُ إِلَيْهِمُ الْعَيْنُ أَفَأَسْتَرْقِي لَهُمْ فَقَالَ ‏ „‏ نَعَمْ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ ‏“‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَبُرَيْدَةَ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

Und es wurde überliefert, dass ‘Aa-ischah – radiy Allaahu ‘anhaa – sagte:
“Die Person, welche das böse Auge verursacht hat soll dazu gebracht werden, Wuduu zu machen, und dann sollte die Person, die davon heimgesucht wurde, sich mit diesem Wasser waschen.“
(Überliefert von Abuu Daawuud, at-Tibb, 3382. Al-Albaaniyy sagte in Sahiih Sunan Abiy Daawuud, sein Isnad ist sahiih. Nr. 3282)

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ كَانَ يُؤْمَرُ الْعَائِنُ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ الْمَعِينُ

Das heißt also, dass die heimgesuchte Person sich mit dem Wuduu-Wasser der Person, welche ihm den bösen Blick angetan hat, waschen soll, und sie wird dadurch mit Allaahs Erlaubnis geheilt werden.

Imaam Ahmad (15550), Maalik (1811), an-Nasaa-iyy und Ibn Hibbaan überlieferten von Sahl Ibn Haniif dass der Prophet – sallaa Allaahu ‚alaihi wa sallam – mit ihm Richtung Makka reiste, bis sie den Gebirgspass von al-Kharaar in al-Jahfah erreichten. Dort machte Sahl Ibn Haniif Ghusl, und er war ein gut aussehender, weißhäutiger Mann mit schöner Haut.
‘Aamir Ibn Rabii’ah, einer von dem Banu ‘Adiyy Ibn Ka’b-Stamm schaute ihn an, während er Ghusl machte und sagte: “Ich habe noch niemals solch eine schöne Haut gesehen, nicht mal die Haut einer Jungfrau,” und in dem Moment fiel Sahl auf den Boden.
Sie gingen zum Gesandten Allaahs – sallaa Allaahu ‚alaihi wa sallam – und sagten: “Oh Gesandter Allaahs, kannst du irgend etwas für Sahl tun, denn, bei Allaah, er kann nicht seinen Kopf heben und er wacht nicht auf.” Er sagte: “Könnt ihr irgendjemanden in Bezug auf ihn anklagen?” Sie sagten: „‘Aamir Ibn Rabii’ah schaute ihn an.”
Daraufhin rief der Gesandte Allaahs – sallaa Allaahu ‚alaihi wa sallam – ‘Aamir und tadelte ihn streng. Er sagte: “Warum sollte einer von euch seinen Bruder töten? Wenn ihr etwas seht, das euch gefällt dann macht Du’aa für ihn (Anmerkung: z.B. „Allaahumma baarik“ – Möge Allaah es segnen).“
Dann sagte er zu ‘Aamir: “Wasche dich für ihn.” Also wusch er sein Gesicht, seine Hände, Arme, Knöchel und die Seiten seiner Füße, und das Innere seines Izaar (unterer Teil seines Gewandes) in einem Behälter. Dann wurde dieses Wasser über Sahl gegossen, und ein Mann goss es über seinen Kopf und Rücken von hinten. Als er dies getan hatte, stand Sahl auf und schloss sich den anderen an und es war als ob nichts geschehen wäre.
(Klassifiziert als sahiih von al-Albaaniyy in al-Mischkaat, 4562)

و جاء في مسند الإمام أحمد عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ وَسَارُوا مَعَهُ نَحْوَ مَكَّةَ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِشِعْبِ الْخَزَّارِ مِنَ الْجُحْفَةِ اغْتَسَلَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ وَكَانَ رَجُلا أَبْيَضَ حَسَنَ الْجِسْمِ وَالْجِلْدِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ أَخُو بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ فَلُبِطَ سَهْلٌ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي سَهْلٍ وَاللَّهِ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَمَا يُفِيقُ قَالَ هلْ تَتَّهِمُونَ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ قَالُوا نَظَرَ إِلَيْهِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامِرًا فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ وَقَالَ عَلامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ هَلا إِذَا رَأَيْتَ مَا يُعْجِبُكَ بَرَّكْتَ ثُمَّ قَالَ لَهُ اغْتَسِلْ لَهُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمِرْفَقَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَأَطْرَافَ رِجْلَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ فِي قَدَحٍ ثُمَّ صُبَّ ذَلِكَ الْمَاءُ عَلَيْهِ يَصُبُّهُ رَجُلٌ عَلَى رَأْسِهِ وَظَهْرِهِ مِنْ خَلْفِهِ يُكْفِئُ الْقَدَحَ وَرَاءَهُ فَفَعَلَ بِهِ ذَلِكَ فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ النَّاسِ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ

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22. Oktober 2012 Posted by | 'Ibaadah, Ahaadiith, Al-Albaaniyy, Der Schemelvers (Aayatu-l Kursiyy), Du'aa (Bittgebete), Gelehrte / Fataawaa / Zitate, Hadiith (Aussprüche und Taten des Propheten Muhammad صلى الله عليه و سلم), Medizin / Krankheiten, Qur-aan, Reinigung (Tahaara), Sprechen | , , , , , , | Hinterlasse einen Kommentar