Qur-aan und Hadiith

بفهم السلف الصالح

Tafsiir Ibn Kathiir der Aayaat 29 [„So wie Er euch anfangs gebracht hat, werdet ihr zurückkehren.“] bis 30 der Suurah 7 – Al-A’raaf

… So wie Er euch anfangs gebracht hat, werdet ihr zurückkehren. Einen Teil hat Er rechtgeleitet, an einem (anderen) Teil aber hat sich das Irregehen bewahrheitet, denn sie haben sich die Satane anstatt Allahs zu Schutzherren genommen und meinen, sie seien rechtgeleitet.

كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ
فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ

Bei Allaahs Aussage „So wie Er euch anfangs gebracht hat, werdet ihr zurückkehren.“ bis „… das Irregehen bewahrheitet,“ gibt es Ikhtilaaf (Meinungsverschiedenheiten) bezüglich der Bedeutung von „So wie Er euch anfangs gebracht hat, werdet ihr zurückkehren.“.
So sagte Ibn Abiy Najiih über Mujaahid: „‚So wie Er euch anfangs gebracht hat, werdet ihr zurückkehren.‘ bedeutet: Er wird euch lebendig machen nach eurem Tod.
Und Al-Hasam Al-Basriyy sagte: „Wie Er euch in der Dunyaa hat beginnen lassen, so wird Er euch am Yaumu-l-Qiyaamah wieder zurück zum Leben bringen.
Und Qataadah sagte: „So wie Er euch anfangs gebracht hat, werdet ihr zurückkehren.‚ Er begann, sie zu erschaffen, nachdem sie Nichts waren. Dann vergingen sie. Dann wird Er sie wieder zurückbringen.
‚Abdu-r-Rahmaan ibn Zaid ibn Aslam sagte: „Wie Er euch am Anfang erbracht (erschaffen) hat, so wird Er euch am Ende wieder zurückbringen.“ Diese Aussage wurde von Abuu Ja’far ibn Jariir bevorzugt, und er unterstützte dies mit dem, was er von Ibn ‚Abbaas überlieferte: „Der Gesandte Allaahs – sallaa Allaahu ‚alaihi wa sallam – stand auf und gab uns eine Predigt, in der er sagte: ‚Oh ihr Menschen! Ihr werdet zu Allaah barfuß, nackt und unbeschnitten versammelt werden. Wie Wir eine erste Schöpfung am Anfang gemacht haben, wiederholen Wir sie; (das ist) ein für Uns bindendes Versprechen. Wir wer den es bestimmt tun. [21:104].‘“ Dieser Hadiith ist in den Sahiihayn überliefert.
‚Aliyy ibn Abiy Talhah berichtete über Ibn ‚Abbaas, dass ‚So wie Er euch anfangs gebracht hat, werdet ihr zurückkehren. Einen Teil hat Er rechtgeleitet, an einem (anderen) Teil aber hat sich das Irregehen bewahrheitet‚ bedeutet: „Wahrlich, Allaah – ta’aalaa – begann mit der Schöpfung des Sohnes Aadams, Mu-min und Kaafir, wie Er sagt: ‚Er ist es, Der euch erschaffen hat. So gibt es unter euch Ungläubige und gibt es unter euch Gläubige, … [64:2]‘ Dann wird Er sie am Yaumu-l-Qiyaamah wieder zurückbringen wie Er ihre Erschaffung begann, als Gläubige und Ungläubige.
Ich (Ibn Kathiir) sage, dass diese Meinung von dem Hadiith von Ibn Mas’uud in Sahiih Al-Bukhaariyy ünterstützt wird, (in dem der Prophet – sallaa Allaahu ‚alaihi wa sallam – sagte): „Bei Dem, außer dem es keinen anbetungswürdigen Gott gibt, einer von euch wird Taten der Leute des Paradieses verrichten, bis zwischen ihm und dem Paradies nur noch eine Handbreit bleibt, und ihn das, was für ihn im Buch aufgezeichnet worden ist, überkommt und er dann die Taten der Bewohner des Höllenfeuers zu verrichten beginnt, und er in dieses eintreten wird. Und wahrlich, einer von euch wird Taten der Bewohner des Höllenfeuers verrichten, bis zwischen ihm und dem Höllenfeuer nur noch eine Handbreit verbleibt, und ihn das, was für ihn im Buch aufgezeichnet worden ist, überkommt und er dann die Taten der Bewohner des Paradieses zu verrichten beginnt, und er in Al-Jannah eintreten wird.
Ich sage, dass wir diese Bedeutung – wenn es die korrekte Bedeutung für diesen Aayah ist – verbinden müssen mit der Aussage von Allaah – ta’aalaa: „So richte dein Gesicht aufrichtig zur Religion hin als Anhänger des rechten Glaubens, – (gemäß) der natürlichen Anlage Allahs, in der Er die Menschen er schaffen hat. [30:30]“; und mit dem, was in den Sahiihayn überliefert ist von Abuu Hurayrah – radiy Allaahu ‚anhu, dass der Gesandte Allaahs – sallaa Allaahu ‚alaihi wa sallam – sagte: „Jedes Kind wird auf der Fitrah geboren. Seine Eltern machen es zum Juden, Christen oder Zoroastrier.
Und im Sahiih Muslim heißt es von ‚Iyaad ibn Himaar, dass er sagte: „Der Gesandte Allaahs – sallaa Allaahu ‚alaihi wa sallam – sagte: ‚Allaah – ta’aalaa – sagt: „Wahrlich, Ich habe meine Diener Hunafaa-un (monotheistisch) erschaffen. Dann kamen die Schayaatiin (Teufel) zu ihnen und führten sie von ihrem Diin weg.“‚“ Die kollektive Bedeutung hier ist, dass Allaah – ta’aalaa – sie so erschuf, dass einige später zum Mu-min und einige zum Kaafir wurden. Er erschuf sie so, dass sie Ihn erkennen können, Ihn alleine anbeten und mit dem Wissen, dass es keinen anbetungswürdigen Gott gibt, außer Ihm. So hat Er auch mit ihnen darüber den Vertrag geschlossen und setzte diesen in ihren Instinkt und ihre Fitrah. Und damit bestimmte Er, dass es einigen von ihnen schlecht ergehen würde, und einige glücklich sein würden.
Er ist es, Der euch erschaffen hat. So gibt es unter euch Ungläubige und gibt es unter euch Gläubige, [64:2]“ Und im Hadiith heißt es: „Jeder Mensch beginnt seinen Tag und ist Verkäufer seiner Seele, entweder er befreit sie oder er bringt sie zum Ruin.
Allaahs Bestimmung wird in Seiner Schöpfung sicher erfüllt werden, denn wahrlich, Er ist „Der das Maß festsetzt und dann rechtleitet. [87:3]“ und „Derjenige, der allem seine Natur gegeben und (es) hierauf rechtgeleitet hat [20:50]“.
Und in den Sahiihayn: „Welche von euch zu den Leuten der Glücklichkeit gehören, denen werden die Taten der Leute der Glücklichkeit leicht gemacht. Und welche von euch zu den Leuten gehören, denen es schlecht ergeht, denen werden die Taten der Leute, denen es schlecht ergeht, leicht gemacht.
Allaah – ta’aalaa – sagt: „Einen Teil hat Er rechtgeleitet, an einem (anderen) Teil aber hat sich das Irregehen bewahrheitet,“.
Dann erklärt Er dies, indem Er sagt: „denn sie haben sich die Satane anstatt Allahs zu Schutzherren genommen“.
Ibn Jariir sagte: „Dies gehört zu den Beweisen gegen den Fehler desjenigen, der behauptet, dass Allaah jemanden nicht für seine Sünden bestraft, die er begeht, oder für Irreleitung, von der er überzeugt ist, außer nachdem das Wissen darüber zu ihm kam, denn dann würde er es sowieso hartnäckig vermeiden. Wenn dem so wäre, dann gäbe es keinen Unterschied zwischen der irregehenden Gruppe, die fehlgeleitet ist und denkt, dass sie rechtgeleitet ist, und der wirklich rechtgeleiteten Gruppe. Allaah – ta’aalaa – hat in diesem Aayah zwischen den beiden unterschieden, in Name und Urteil.“

وَقَوْله تَعَالَى „كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ“ إِلَى قَوْله „الضَّلَالَة“ اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى قَوْله „كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ“ فَقَالَ اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد „كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ“ يُحْيِيكُمْ بَعْد مَوْتكُمْ . وَقَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ كَمَا بَدَأَكُمْ فِي الدُّنْيَا كَذَلِكَ تَعُودُونَ يَوْم الْقِيَامَة أَحْيَاء وَقَالَ قَتَادَة „كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ“ قَالَ بَدَأَ فَخَلَقَهُمْ وَلَمْ يَكُونُوا شَيْئًا ثُمَّ ذَهَبُوا ثُمَّ يُعِيدهُمْ وَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ كَمَا بَدَأَكُمْ أَوَّلًا كَذَلِكَ يُعِيدكُمْ آخِرًا وَاخْتَارَ هَذَا الْقَوْل أَبُو جَعْفَر بْن جَرِير وَأَيَّدَهُ بِمَا رَوَاهُ مِنْ حَدِيث سُفْيَان الثَّوْرِيّ وَشُعْبَة بْن الْحَجَّاج كِلَاهُمَا عَنْ الْمُغِيرَة بْن النُّعْمَان عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَامَ فِينَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَوْعِظَةٍ فَقَالَ “ يَا أَيّهَا النَّاس إِنَّكُمْ تُحْشَرُونَ إِلَى اللَّه حُفَاة عُرَاة غُرْلًا كَمَا بَدَأْنَا أَوَّل خَلْق نُعِيدهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ“ . وَهَذَا الْحَدِيث مُخَرَّج فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث شُعْبَة وَفِي حَدِيث الْبُخَارِيّ أَيْضًا مِنْ حَدِيث الثَّوْرِيّ بِهِ . وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله „كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمْ الضَّلَالَة“ قَالَ إِنَّ اللَّه تَعَالَى بَدَأَ خَلْق اِبْن آدَم مُؤْمِنًا وَكَافِرًا كَمَا قَالَ „هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِر وَمِنْكُمْ مُؤْمِن“ ثُمَّ يُعِيدهُمْ يَوْم الْقِيَامَة كَمَا بَدَأَ خَلْقهمْ مُؤْمِنًا وَكَافِرًا قُلْت وَيَتَأَيَّد هَذَا الْقَوْل بِحَدِيثِ اِبْن مَسْعُود فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ „فَوَاَلَّذِي لَا إِلَه غَيْره إِنَّ أَحَدكُمْ لَيَعْمَل بِعَمَلِ أَهْل الْجَنَّة حَتَّى مَا يَكُون بَيْنه وَبَيْنهَا إِلَّا بَاع أَوْ ذِرَاع فَيَسْبِق عَلَيْهِ الْكِتَاب فَيَعْمَل بِعَمَلِ أَهْل النَّار فَيَدْخُلهَا وَإِنَّ أَحَدكُمْ لَيَعْمَل بِعَمَلِ أَهْل النَّار حَتَّى مَا يَكُون بَيْنه وَبَيْنهَا إِلَّا بَاع أَوْ ذِرَاع فَيَسْبِق عَلَيْهِ الْكِتَاب فَيَعْمَل بِعَمَلِ أَهْل الْجَنَّة فَيَدْخُل الْجَنَّة“ قُلْت وَلَا بُدّ مِنْ الْجَمْع بَيْن هَذَا الْقَوْل إِنْ كَانَ هُوَ الْمُرَاد مِنْ الْآيَة وَبَيْن قَوْله تَعَالَى „فَأَقِمْ وَجْهك لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَة اللَّه الَّتِي فَطَرَ النَّاس عَلَيْهَا“ وَمَا جَاءَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ قَالَ „كُلّ مَوْلُود يُولَد عَلَى الْفِطْرَة فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ“ وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ عِيَاض بْن حِمَار قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ „يَقُول اللَّه تَعَالَى: إِنِّي خَلَقْت عِبَادِي حُنَفَاء فَجَاءَتْهُمْ الشَّيَاطِين فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينهمْ“ الْحَدِيث وَوَجْه الْجَمْع عَلَى هَذَا أَنَّهُ تَعَالَى خَلَقَهُمْ لِيَكُونَ مِنْهُمْ مُؤْمِن وَكَافِر فِي ثَانِي الْحَال وَإِنْ كَانَ قَدْ فَطَرَ الْخَلْق كُلّهمْ عَلَى مَعْرِفَته وَتَوْحِيده وَالْعِلْم بِأَنَّهُ لَا إِلَه غَيْره كَمَا أَخَذَ عَلَيْهِمْ الْمِيثَاق بِذَلِكَ وَجَعَلَهُ فِي غَرَائِزهمْ وَفِطَرهمْ وَمَعَ هَذَا قَدَّرَ أَنَّ مِنْهُمْ شَقِيًّا وَمِنْهُمْ سَعِيدًا „هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِر وَمِنْكُمْ مُؤْمِن“ وَفِي الْحَدِيث „كُلّ النَّاس يَغْدُو فَبَائِع نَفْسه فَمُعْتِقهَا أَوْ مُوبِقهَا“ . وَقَدَر اللَّه نَافِذ فِي بَرِيَّته فَإِنَّهُ هُوَ „الَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى“ وَ“الَّذِي أَعْطَى كُلّ شَيْء خَلْقه ثُمَّ هَدَى“ وَفِي الصَّحِيحَيْنِ „فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مِنْ أَهْل السَّعَادَة فَسَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْل السَّعَادَة وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْل الشَّقَاوَة فَسَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْل الشَّقَاوَة “ .

قَالَ تَعَالَى „فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمْ الضَّلَالَة“ ثُمَّ عَلَّلَ ذَلِكَ فَقَالَ „إِنَّهُمْ اِتَّخَذُوا الشَّيَاطِين أَوْلِيَاء مِنْ دُون اللَّه“ قَالَ اِبْن جَرِير وَهَذَا مِنْ أَبْيَن الدَّلَالَة عَلَى خَطَأ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّه لَا يُعَذِّب أَحَدًا عَلَى مَعْصِيَة رَكِبَهَا أَوْ ضَلَالَة اِعْتَقَدَهَا إِلَّا أَنْ يَأْتِيهَا بَعْد عِلْم مِنْهُ بِصَوَابِ وَجْههَا فَيَرْكَبهَا عِنَادًا مِنْهُ لِرَبِّهِ فِيهَا لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ بَيْن فَرِيق الضَّلَالَة الَّذِي ضَلَّ وَهُوَ يَحْسَب أَنَّهُ مُهْتَدٍ وَفَرِيق الْهُدَى فَرْق وَقَدْ فَرَّقَ اللَّه تَعَالَى بَيْن أَسْمَائِهِمَا وَأَحْكَامهمَا فِي هَذِهِ الْآيَة

*

übersetzt von Maimuna Yvonne Bienas (www.quranundhadith.wordpress.com)

 

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5. Februar 2014 - Posted by | 'Ibaadah, Ahaadiith, andere Sprachen, Aqidah / Manhaj, Arabisch العربية, Bid'ah/Erneuerung, Qur-aan, Salafi, Tafsiir von Ibn Kathiir auf deutsch, Tauhid, Umgang mit Nicht-Muslimen, Yaumu-l-Qiyaamah (der "Tag der Auferstehung") | , , , , ,

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